تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏1 ‏ .. مقدمة‏ ‏للسفر ‏2‏ | قداسة البابا شنودة الثالث

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏1 ‏ .. مقدمة‏ ‏للسفر ‏2‏ | قداسة البابا شنودة الثالث 

ويتحدث‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏عن‏ ‏أورشليم‏ ‏السمائية 

السبت 14 سبتمبر 2013  بقلم : قداسة البابا شنودة الثالث 

وهي‏ ‏مسكن‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏في‏ ‏الأبدية‏ ‏وعن‏ ‏حالة‏ ‏الأبرار‏ ‏فيها‏ ‏ويصف‏ ‏مجد‏ ‏هذه‏ ‏المدينة‏ ‏ومقاييسها‏ ‏وسورها‏ ‏وأبوابها‏.‏

وأنها‏ ‏لاتحتاج‏ ‏إلي‏ ‏شمس‏ ‏وقمر‏ ‏لإنارتها‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏ينيرهارؤ‏21.‏

ويتحدث‏ ‏عن‏ ‏حياة‏ ‏الفرح‏ ‏فيها‏ ‏وأنه‏ ‏لايدخلها‏ ‏شيء‏ ‏دنس‏...‏

ومتعة‏ ‏الأبرار‏ ‏هناك‏,‏كما‏ ‏يتحدث‏ ‏عن‏ ‏نهر‏ ‏الحياة‏ ‏وشجرة‏ ‏الحياةرؤ‏22:2,1‏وعرش‏ ‏الله‏ ‏فيها‏.‏

كما‏ ‏يتحدث‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏عن‏ ‏مكافآت‏ ‏الغالبينرؤ‏3,2.‏

الرؤي

يشتمل‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏علي‏ ‏كثير‏ ‏من‏ ‏الرؤي‏,‏نذكر‏ ‏من‏ ‏بينها‏:‏

الرؤيا‏ ‏الأولي‏ ‏الأساسية‏:‏رؤ‏3,2,1‏

وهي‏ ‏رؤيته‏ ‏للسيد‏ ‏في‏ ‏منظر‏ ‏رهيب‏ ‏وجهه‏ ‏كالشمس‏ ‏وهي‏ ‏تضيء‏ ‏في‏ ‏قوتها‏ ‏وعيناه‏ ‏كلهيب‏ ‏نار‏ ‏وصوته‏ ‏كصوت‏ ‏مياه‏ ‏كثيرة‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏سبع‏ ‏منائر‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏هي‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏ ‏وفي‏ ‏يمينه‏ ‏سبعة‏ ‏كواكب‏ ‏هي‏ ‏ملائكة‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏.. ‏وقد‏ ‏خاف‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏ووقع‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏كميت‏ ‏فوضع‏ ‏الرب‏ ‏يده‏ ‏اليمني‏ ‏عليه‏ ‏وقال‏ ‏له‏:‏لاتخف‏ ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الأول‏ ‏والآخر‏ ‏والحي‏ ‏وكنت‏ ‏ميتا‏ ‏وها‏ ‏أنا‏ ‏حي‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏ ‏آمين‏....‏ولي‏ ‏مفاتيح‏ ‏الهاوية‏ ‏والموترؤ‏1:12-20‏

وهذه‏ ‏الرؤيا‏ ‏شرح‏ ‏الرب‏ ‏فيها‏ ‏معني‏ ‏المنائر‏ ‏السبع‏ ‏والسبعة‏ ‏الكواكب‏.‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏الثانية‏ ‏الإصحاحات‏4-7‏

وفيها‏ ‏رأي‏ ‏العرش‏ ‏الإلهي‏ ‏والجالس‏ ‏عليه‏ ‏والأربعة‏ ‏والعشرين‏ ‏قسيسا‏ ‏علي‏ ‏عروشهم‏ ‏والأربعة‏ ‏أحياء‏ ‏المملوئين‏ ‏أعينا‏ ‏كما‏ ‏رأي‏ ‏السفر‏ ‏المختوم‏ ‏بسبعة‏ ‏ختوم‏ ‏والخروف‏ ‏القائم‏ ‏كأنه‏ ‏مذبوح‏ ‏والذي‏ ‏فك‏ ‏الختوم‏ ‏السبعة‏ ‏وماذا‏ ‏حدث‏ ‏عندما‏ ‏فك‏ ‏كل‏ ‏ختم‏.‏

كما‏ ‏رأي‏ ‏المختومين‏ ‏وعددهم‏144 ‏ألفا‏,‏والجموع‏ ‏الكثيرة‏ ‏الواقفة‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏ ‏في‏ ‏ثياب‏ ‏بيض‏,‏أولئك‏ ‏الذين‏ ‏غسلوا‏ ‏ثيابهم‏ ‏وبيضوها‏ ‏في‏ ‏دم‏ ‏الخروفالذين‏ ‏لن‏ ‏يجوعوا‏ ‏بعد‏ ‏ولن‏ ‏يعطشوا‏ ‏بعد‏ ‏ولاتقع‏ ‏عليهم‏ ‏الشمس‏ ‏ولاشيء‏ ‏من‏ ‏الحر‏,‏لأن‏ ‏الخروف‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏العرش‏ ‏يرعاهم‏ ‏ويقتادهم‏ ‏إلي‏ ‏ينابيع‏ ‏حية‏ ‏ويمسح‏ ‏الله‏ ‏كل‏ ‏دمعه‏ ‏من‏ ‏عيونهمرؤ‏7:14-17.‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏الثالثة‏:‏وتشملالإصحاحات‏ 11,10,9,8‏

وفيها‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏سبعة‏ ‏ملائكة‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏وقد‏ ‏أعطوا‏ ‏سبعة‏ ‏أبواق‏ ‏فنغموا‏ ‏فيها‏ ‏فحدثت‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ ‏الخراب‏ ‏والويلات‏ ‏وكانت‏ ‏الأبواق‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأخيرة‏ ‏منذرة‏ ‏بخراب‏ ‏أشد‏ ‏حتي‏ ‏قال‏ ‏الرائي‏:‏ثم‏ ‏نظرت‏ ‏وسمعت‏ ‏ملاكا‏ ‏طائرا‏ ‏في‏ ‏وسط‏ ‏السماء‏ ‏قائلا‏ ‏بصوت‏ ‏عظيم‏:‏ويل‏ ‏ويل‏ ‏ويل‏ ‏للساكنين‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بسبب‏ ‏بقية‏ ‏أصوات‏ ‏أبواق‏ ‏الثلاثة‏ ‏ملائكة‏ ‏المزمعين‏ ‏أن‏ ‏يبوقوارؤ‏8:13‏وفي‏ ‏تلك‏ ‏الأيام‏ ‏سيطلب‏ ‏الناس‏ ‏الموت‏ ‏ولايجدونه‏ ‏ويرغبون‏ ‏أن‏ ‏يموتوا‏ ‏فيهرب‏ ‏الموت‏ ‏منهمرؤ‏9:6.‏

ولكن‏ ‏نشكر‏ ‏الله‏ ‏أنه‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏هؤلاء‏ ‏الملائكة‏ ‏الممسكين‏ ‏الأبواقجاء‏ ‏ملاك‏ ‏آخر‏ ‏ووقف‏ ‏عند‏ ‏المذبح‏ ‏ومعه‏ ‏مجمرة‏ ‏من‏ ‏ذهب‏ ‏وأعطي‏ ‏بخورا‏ ‏كثيرا‏ ‏لكي‏ ‏يقدمه‏ ‏مع‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏جميعهم‏ ‏علي‏ ‏مذبح‏ ‏الذهب‏ ‏الذي‏ ‏أمام‏ ‏العرش‏ ‏فصعد‏ ‏دخان‏ ‏البخور‏ ‏مع‏ ‏صلوات‏ ‏القديسين‏ ‏من‏ ‏يد‏ ‏الملاك‏ ‏أمام‏ ‏اللهرؤ‏8:4,3.‏

كما‏ ‏نشكر‏ ‏الله‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏مع‏ ‏البوق‏ ‏الأخير‏ ‏حدثت‏ ‏أصوات‏ ‏عظيمة‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏قائلة‏:‏قد‏ ‏صارت‏ ‏ممالك‏ ‏العالم‏ ‏لربنا‏ ‏ومسيحه‏ ‏فسيملك‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏...‏رؤ‏11:15.‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏الرابعة‏:‏وتشمل‏ ‏الإصحاح‏12‏

وفيها‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏امرأة‏ ‏متسربلة‏ ‏بالشمس‏ ‏والقمر‏ ‏تحت‏ ‏رجليها‏ ‏وهي‏ ‏حبلي‏ ‏متمخضة‏,‏وقد‏ ‏ولدت‏ ‏ابنا‏ ‏ذكرا‏ ‏عتيدا‏ ‏أن‏ ‏يرعي‏ ‏جميع‏ ‏الأمم‏ ‏بعصا‏ ‏من‏ ‏حديد‏ ‏وتنين‏ ‏وقف‏ ‏ليبتلع‏ ‏هذا‏ ‏الابن‏ ‏ثمحدثت‏ ‏حرب‏ ‏في‏ ‏السماء‏:‏ميخائيل‏ ‏وملائكته‏ ‏حاربوا‏ ‏التنين‏.‏وانتصر‏ ‏الملاك‏ ‏ميخائيل‏ ‏وطرح‏ ‏التنين‏ ‏وملائكته‏ ‏إلي‏ ‏الأرض‏ ‏فاضطهد‏ ‏التنين‏ ‏المرأة‏ ‏وابنها‏ ‏زمانا‏ ‏وزمانين‏ ‏ونصف‏ ‏زمانرؤ‏12.‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏الخامسة‏:‏خاصة‏ ‏بالوحش‏ ‏ثم‏ ‏الأطهاررؤ‏14,13‏

‏0‏وفيها‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏وحشا‏ ‏طالعا‏ ‏من‏ ‏البحر‏...‏أعطي‏ ‏أن‏ ‏يصنع‏ ‏حربا‏ ‏مع‏ ‏القديسين‏ ‏ويغلبهم‏...‏وأعطي‏ ‏سلطانا‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏قبيلة‏ ‏ولسان‏ ‏وأمة‏ ‏وسيسجد‏ ‏له‏ ‏الذين‏ ‏ليس‏ ‏أسماؤهم‏ ‏مكتوبة‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الحياة‏..‏

ثم‏ ‏رأي‏ ‏وحشا‏ ‏آخر‏ ‏طالعا‏ ‏من‏ ‏الأرض‏...‏ويصنع‏ ‏آيات‏ ‏عظيمة‏ ‏والذين‏ ‏يتبعونه‏ ‏لهم‏ ‏سمة‏ ‏وعدده‏666 ‏عدد‏ ‏إنسانرؤ‏13:18.‏

‏0‏ثم‏ ‏رأي‏ ‏الرب‏ ‏ومعه‏144 ‏ألفا‏ ‏من‏ ‏الأطهار‏ ‏الذين‏ ‏لم‏ ‏يتنجسوا‏ ‏مع‏ ‏النساء‏ ‏والذين‏ ‏يتبعون‏ ‏الرب‏ ‏حيثما‏ ‏ذهب‏ ‏ويترنمون‏ ‏بترنيمة‏ ‏لم‏ ‏يتعلمها‏ ‏غيرهم‏ ‏

‏0‏ورأي‏ ‏الرب‏ ‏وفي‏ ‏يده‏ ‏منجله‏ ‏فحصد‏ ‏الأشراررؤ‏14‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏السادسة‏:‏خاصة‏ ‏بالملائكة‏ ‏أصحاب‏ ‏الجامات‏ ‏السبعرؤ‏17,16,15‏

وهم‏ ‏يصبون‏ ‏غضب‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏بالضربات‏ ‏السبع‏ ‏وشرح‏ ‏ما‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏من‏ ‏ويلات‏ ‏كلما‏ ‏سكب‏ ‏أحد‏ ‏الملائكة‏ ‏جامة‏ ‏ثم‏ ‏في‏ ‏إصحاح‏ 17 ‏ذكر‏ ‏سقوط‏ ‏الزانية‏ ‏العظيمة‏ ‏بابل‏ ‏أم‏ ‏الزواني‏ ‏ورجاسات‏ ‏الأرض‏14:5‏والوحش‏ ‏الحامل‏ ‏لها‏ ‏ثم‏ ‏النواح‏ ‏عليها‏ ‏رؤ‏18.‏

‏+++‏

الرؤيا‏ ‏السابعة‏:‏وهي‏ ‏الخاصة‏ ‏بالقيامة‏ ‏والدينونة‏ ‏ثم‏ ‏أورشليم‏ ‏السمائية‏.‏

وتشمل‏ ‏فتح‏ ‏الأسفار‏ ‏ودينونة‏ ‏الخطاة‏ ,‏كما‏ ‏تشمل‏ ‏طرح‏ ‏الشيطان‏ ‏في‏ ‏بحيرة‏ ‏النار‏ ‏والكبريت‏,‏حيث‏ ‏الوحش‏ ‏والنبي‏ ‏الكذابرؤ‏20:10‏ثم‏ ‏زوال‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏ ‏وظهور‏ ‏أرض‏ ‏جديدة‏ ‏وسماء‏ ‏جديدة‏ ‏كذلك‏ ‏رأي‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏نهر‏ ‏ماء‏ ‏حي‏ ‏وشجرة‏ ‏حياةمز‏21:2,1‏ورأي‏ ‏أورشليم‏ ‏السمائية‏ ‏نازلة‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏كعروس‏ ‏مزينة‏ ‏لعريسها‏ ‏وهي‏ ‏مسكن‏ ‏الله‏ ‏مع‏ ‏الناس‏ ‏رؤ‏21‏

‏+++‏

ثم‏ ‏خاتمة‏ ‏السفر رؤ‏ 2‏ والهتاف‏ ‏بعبارة تعال‏ ‏أيها‏ ‏الرب‏ ‏يسوع‏.‏

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا ‏2 ‏.." إعلان‏ ‏من‏ ‏الله" | بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

تأملات‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ 2 ‏.." إعلان‏ ‏من‏ ‏الله" | بقلم قداسة البابا شنودة الثالث 

السبت 21 سبتمبر 2013 بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

يبدأ‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏بهذه‏ ‏العبارةإعلان‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏أعطاه‏ ‏إياه‏ ‏ليري‏ ‏عبيده‏ ‏ما‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عن‏ ‏قريب‏.‏وبينه‏ ‏مرسلا‏ ‏بيد‏ ‏ملاكه‏ ‏لعبده‏ ‏يوحنا‏ ‏الذي‏ ‏شهد‏ ‏بكلمة‏ ‏الله‏, ‏وبشهادة‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏بكل‏ ‏ما‏ ‏رآهيو‏1:2,1.‏

وهنا‏ ‏أول‏ ‏نقطة‏ ‏تتضح‏ ‏لنا‏:‏أن‏ ‏الله‏ ‏لايبخل‏ ‏علي‏ ‏أولاده‏ ‏بالإعلان‏ ‏بل‏ ‏أنه‏ ‏يكشف‏ ‏أسراره‏ ‏لمحبيه‏.‏ 

‏+++‏

‏+‏لما‏ ‏أراد‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يحرق‏ ‏سادوم‏ ‏وعمورة‏ ‏من‏ ‏فرط‏ ‏فسادهما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏:‏هل‏ ‏أخفي‏ ‏عن‏ ‏إبراهيم‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏فاعله؟‏!‏وإبراهيم‏ ‏يكون‏ ‏أمة‏ ‏كبيرة‏ ‏وقوية‏ ‏ويتبارك‏ ‏به‏ ‏جميع‏ ‏أمم‏ ‏الأرض‏ ‏لأني‏ ‏عرفته‏ ‏لكي‏ ‏يوصي‏ ‏بنيه‏ ‏وبيته‏ ‏من‏ ‏بعده‏..‏تك‏18:17-19.‏

ولم‏ ‏يستطع‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏محبته‏ ‏لإبراهيم‏-‏أن‏ ‏يخفي‏ ‏عنه‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يفعله‏ ‏بل‏ ‏أعلنه‏ ‏له‏ ‏ولم‏ ‏يكتف‏ ‏بالإعلان‏ ‏بل‏ ‏أعطاه‏ ‏أيضا‏ ‏فرصة‏ ‏لكي‏ ‏يبدي‏ ‏رأيه‏ ‏وأن‏ ‏يناقش‏ ‏الأمر‏ ‏مع‏ ‏اللهتك‏18:23-32‏

حقا‏ ‏إن‏ ‏سر‏ ‏الرب‏ ‏لخائفيهمز‏25:14‏

‏

+++‏

‏

+ ‏ولما‏ ‏أراد‏ ‏الرب‏-‏أن‏ ‏يفني‏ ‏الشعب‏ ‏الإسرائيلي‏ ‏بعد‏ ‏عبادتهم‏ ‏للعجل‏ ‏الذهبي‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لموسي‏...‏الآن‏ ‏اتركني‏ ‏ليحمي‏ ‏غضبي‏ ‏عليهم‏ ‏وأفنيهم‏ ‏فأصيرك‏ ‏شعبا‏ ‏عظيماخر‏32:10‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏موسي‏ ‏ممسكا‏ ‏بيد‏ ‏الرب‏ ‏فيلزم‏ ‏أن‏ ‏يترك‏ ‏يده‏ ‏ليفعل‏ ‏ما‏ ‏يشاء‏!‏

ولم‏ ‏يكتف‏ ‏الرب‏ ‏بأن‏ ‏يعلن‏ ‏لموسي‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يفعله‏ ‏بل‏ ‏أيضا‏ ‏أعطاه‏ ‏الفرصة‏ ‏أن‏ ‏يحتج‏ ‏علي‏ ‏إفناء‏ ‏الشعب‏ ‏وأن‏ ‏يقولارجع‏ ‏يارب‏ ‏عن‏ ‏حمو‏ ‏غضبك‏.. ‏خر‏32:12‏وقد‏ ‏كان‏..‏

‏+ ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏بعض‏ ‏الأبرار‏ ‏يتعجبون‏ ‏أن‏ ‏أخفي‏ ‏الرب‏ ‏عنهم‏ ‏أمرا‏ ‏مهما‏ ‏لهم‏.‏وقد‏ ‏يعاتبونه‏ ‏في‏ ‏ذلك‏.‏

حدث‏ ‏هذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏إليشع‏ ‏النبي‏:‏لما‏ ‏أتته‏ ‏المرأة‏ ‏الشونمية‏ ‏حزينة‏ ‏بسبب‏ ‏موت‏ ‏ابنها‏ ‏أنه‏ ‏قال‏ ‏لتلميذه‏ ‏جيحزي‏...‏أن‏ ‏نفسها‏ ‏مرة‏ ‏فيها‏ ‏والرب‏ ‏كتم‏ ‏الأمر‏ ‏عني‏ ‏ولم‏ ‏يخبرني‏2‏مل‏4:27.‏

وحدث‏ ‏أيضا‏ ‏لما‏ ‏زار‏ ‏القديس‏ ‏مكاريوس‏ ‏الإسكندراني‏ ‏أحد‏ ‏أديرة‏ ‏القديس‏ ‏باخوميوس‏ ‏في‏ ‏أقصي‏ ‏الصعيد‏ ‏متخفيا‏ ‏وما‏ ‏كان‏ ‏رهبان‏ ‏الدير‏ ‏يعرفونه‏ ‏ولكنهم‏ ‏بهتوا‏ ‏من‏ ‏نسكه‏ ‏وصغرت‏ ‏نفوسهم‏ ‏داخلهم‏...‏فذهب‏ ‏القديس‏ ‏باخوميوس‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏ ‏وألقي‏ ‏نفسه‏ ‏أمام‏ ‏الله‏ ‏وقال‏ ‏له‏ ‏لماذا‏ ‏يارب‏ ‏أخفيت‏ ‏عني‏ ‏حقيقة‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏هو؟فكشف‏ ‏له‏ ‏الرب‏ ‏أنه‏ ‏القديس‏ ‏مكاريوس‏ ‏الإسكندراني‏....‏

‏

+++‏

إن‏ ‏إعلان‏ ‏الرب‏ ‏أسراره‏ ‏لبعض‏ ‏أبنائه‏ ‏يحمل‏ ‏لونا‏ ‏من‏ ‏الحب‏ ‏والاهتمام‏.‏

إنه‏ ‏يكشف‏ ‏أسراره‏ ‏لأبناء‏,‏بينه‏ ‏وبينهم‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏الدالة‏ ‏ويوحنا‏ ‏الحبيب‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏هذه‏ ‏الدالة‏ ‏مع‏ ‏الرب‏ ‏وكان‏ ‏لقبهالتلميذ‏ ‏الذي‏ ‏يسوع‏ ‏يحبهوكان‏ ‏يتكيء‏ ‏في‏ ‏حضنهيو‏13:23.‏

فليس‏ ‏عجبا‏ ‏إذن‏ ‏أن‏ ‏يفتح‏ ‏قلبه‏ ‏ويعلن‏ ‏أسراره‏ ‏لهذا‏ ‏التلميذ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يتكيء‏ ‏علي‏ ‏صدره‏ ‏ويسمع‏ ‏دقات‏ ‏قلبه

‏

+++‏

وكشف‏ ‏الرب‏ ‏أسراره‏ ‏للبشر‏ ‏يحمل‏ ‏أيضا‏ ‏معني‏ ‏التواضع

حقا‏ ‏إنه‏ ‏تواضع‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏أن‏ ‏يحكي‏ ‏لبعض‏ ‏البشر‏ ‏ما‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يفعل‏ ‏مما‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏عن‏ ‏قريبرؤ‏1:1‏سواء‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليهم‏ ‏شخصيا‏ ‏كما‏ ‏كشف‏ ‏ليوسف‏ ‏الصديق‏ ‏في‏ ‏حلم‏ ‏ما‏ ‏سيكون‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏مستقبلهتك‏37‏أو‏ ‏يكشف‏ ‏الرب‏ ‏ما‏ ‏سوف‏ ‏يحدث‏ ‏للآخرين‏ ‏كما‏ ‏ذكر‏ ‏لأبينا‏ ‏إبراهيم‏ ‏ما‏ ‏سيحدث‏ ‏لأولاده‏ ‏بعد‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏أربعمائه‏ ‏سنةتك‏15:13.‏

‏

+++‏

ويدخل‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكشف‏ ‏ما‏ ‏أعلنه‏ ‏الرب‏ ‏للأنبياء

سواء‏ ‏بالرؤي‏ ‏أو‏ ‏بالأحلام‏ ‏عما‏ ‏سيحدث‏ ‏في‏ ‏المستقبل‏ ‏وحتي‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏الأيام‏ ‏كما‏ ‏شرح‏ ‏لدانيال‏ ‏النبي‏ ‏في‏ ‏الرؤيا‏ ‏وقيل‏ ‏لهإن‏ ‏الرؤيا‏ ‏لوقت‏ ‏المنتهيدا‏8:17‏وكما‏ ‏فسر‏ ‏له‏ ‏أحلام‏ ‏نبوخذ‏ ‏نصر‏ ‏وما‏ ‏سوف‏ ‏يحدث‏ ‏ويعوزني‏ ‏الوقت‏ ‏أن‏ ‏أتكلم‏ ‏عما‏ ‏كشفه‏ ‏الرب‏ ‏لدانيال‏ ‏بالذات‏...‏كذلك‏ ‏ما‏ ‏كشفه‏ ‏الرب‏ ‏ليوسف‏ ‏الصديق‏ ‏عما‏ ‏سيحدث‏ ‏لرئيس‏ ‏السقاة‏ ‏ورئيس‏ ‏الخبازينتك‏40‏وما‏ ‏كشفه‏ ‏عما‏ ‏يحدث‏ ‏لمصر‏ ‏من‏ ‏سبع‏ ‏سنوات‏ ‏شبعا‏ ‏وسبع‏ ‏سنوات‏ ‏جوعا‏ ‏فأعجب‏ ‏به‏ ‏فرعون‏ ‏وقال‏ ‏عنه‏ ‏لعبيدههل‏ ‏نجد‏ ‏مثل‏ ‏هذا‏ ‏رجلا‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏الله؟‏!‏تك‏41:38.‏

‏

+++‏

والذي‏ ‏يكشف‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏يعتبر‏ ‏إنسانا‏ ‏مفتوح‏ ‏العينين‏.‏

كما‏ ‏كشفت‏ ‏بعض‏ ‏نبوءات‏ ‏لبلعام‏ ‏فقال‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏وحي‏ ‏بلعام‏ ‏بن‏ ‏بعور‏,‏وحي‏ ‏الرجل‏ ‏المفتوح‏ ‏العينين‏ ‏وحي‏ ‏الذي‏ ‏يسمع‏ ‏أقوال‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏يري‏ ‏رؤي‏ ‏القدير‏ ‏مطروحا‏ ‏وهو‏ ‏مكشوف‏ ‏العينينعد‏24:4,3‏

وكما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏لتلاميذه‏ ‏طوبي‏ ‏لعيونكم‏ ‏لأنها‏ ‏تبصر‏ ‏ولآذانكم‏ ‏لأنها‏ ‏تسمع‏ ‏فأني‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏ ‏إن‏ ‏أنبياء‏ ‏وأبرارا‏ ‏كثيرين‏ ‏اشتهوا‏ ‏أن‏ ‏يروا‏ ‏ما‏ ‏أنتم‏ ‏ترون‏ ‏ولم‏ ‏يروا‏ ‏وأن‏ ‏يسمعوا‏ ‏ما‏ ‏أنتم‏ ‏تسمعون‏ ‏ولم‏ ‏يسمعوامت‏13:17,16‏

‏

+++‏

إن‏ ‏العيون‏ ‏المفتوحة‏ ‏موهبة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏دائمة‏ ‏أو‏ ‏مؤقتة

المؤقتة‏ ‏تحمل‏ ‏إعلانا‏ ‏معينا‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏من‏ ‏الأوقات‏ ‏وينتهي‏ ‏الأمر‏.‏

أما‏ ‏الموهبة‏ ‏الدائمة‏ ‏فهي‏ ‏التي‏ ‏تستمر‏ ‏كالرسل‏ ‏الذين‏ ‏لهم‏ ‏عيون‏ ‏تبصر‏ ‏ومثلما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏نفسهولئلا‏ ‏ارتفع‏ ‏بفرط‏ ‏الإعلانات‏ ‏أعطيت‏ ‏شوكة‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏ملاك‏ ‏الشيطان‏ ‏ليلطمني‏ ‏لئلا‏ ‏ارتفع‏2‏كو‏12:7‏إنها‏ ‏كثرة‏ ‏استعلاناتوفي‏ ‏احداها‏ ‏اختطفت‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏ ‏وسمع‏ ‏كلمات‏ ‏لاينطق‏ ‏بها‏...2‏كو‏12:4.‏

العجيب‏ ‏أن‏ ‏علماء‏ ‏الأرواح‏ ‏يسمون‏ ‏هذه‏ ‏الموهبة‏ ‏الدائمة‏ ‏باسمالجلاء‏ ‏البصريفمن‏ ‏عندهم‏ ‏هذا‏ ‏الجلاء‏ ‏البصري‏ ‏يرون‏ ‏أشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏لايراها‏ ‏غيرهم‏..‏علي‏ ‏أننا‏ ‏نتكلم‏ ‏هنا‏ ‏عن‏ ‏جلاء‏ ‏روحي‏..‏كموهبة‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏وليس‏ ‏كطبيعة‏ ‏لروح‏ ‏إنسانية‏.‏

‏

+++‏

هذا‏ ‏الإعلان‏ ‏الذي‏ ‏كشفه‏ ‏الله‏ ‏ليوحنا‏ ‏أعلنه‏ ‏له‏ ‏ليري‏ ‏عبيده‏ ‏ما‏ ‏لابد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏أي‏ ‏ليعلنه‏ ‏أيضا‏ ‏لغيره‏.‏

وهكذا‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏أيضاوالذي‏ ‏تراه‏ ‏اكتبه‏ ‏في‏ ‏كتاب‏ ‏وارسله‏ ‏إلي‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏آسيا‏..‏رؤ‏1:11.‏

وقد‏ ‏كتبه‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏ ‏وأعلنه‏ ‏للعالم‏ ‏أجمع‏..‏

وهنا‏:‏هل‏ ‏يحق‏ ‏لنا‏ ‏أم‏ ‏لايحق‏ ‏أن‏ ‏نعاتب‏ ‏معلمنا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏لأنه‏ ‏لم‏ ‏يكشف‏ ‏لنا‏ ‏ما‏ ‏رآه‏ ‏وما‏ ‏سمعه‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة‏ ‏التي‏ ‏اختطف‏ ‏إليها؟‏!‏لاشك‏ ‏أن‏ ‏له‏ ‏عذره‏ ‏لأنه‏ ‏قال‏ ‏عما‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏كلمات‏ ‏إنها‏ ‏كلمات‏ ‏لاينطق‏ ‏بها‏ ‏ولا‏ ‏يسوغ‏ ‏لإنسان‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بها‏2‏كو‏12:4‏

إذن‏ ‏هناك‏ ‏إعلانات‏ ‏خاصة‏ ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏للإعلان‏ ‏العام‏.‏

مثلما‏ ‏حدث‏ ‏للقديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏السماء‏ ‏الثالثة

أما‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏فقد‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يكشف‏ ‏رؤياه‏ ‏وأن‏ ‏يكتبها‏.‏

‏

+++‏

ما‏ ‏أكثر‏ ‏الذين‏ ‏رأوا‏ ‏أشياء‏ ‏ولم‏ ‏يخبروا‏ ‏بشيء‏ ‏منها‏!‏

مثال‏ ‏ذلك‏:‏لعازر‏ ‏أخو‏ ‏مريم‏ ‏ومرثا‏ ‏الذي‏ ‏أقامه‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏الرابع‏ ‏لاشك‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الأيام‏ ‏التي‏ ‏سبقت‏ ‏إقامته‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏قد‏ ‏رأي‏ ‏أشياء‏ ‏كثيرة‏ ‏بعد‏ ‏موته‏ ‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يخبرنا‏ ‏كيف‏ ‏خرجت‏ ‏روحه؟وأين‏ ‏ذهبت‏ ‏بعد‏ ‏خروجها‏ ‏من‏ ‏الجسد؟وماذا‏ ‏كان‏ ‏شعورها‏ ‏وقتذاك‏ ‏وطوال‏ ‏تلك‏ ‏الأيام؟وماذا‏ ‏رأت؟ومن‏ ‏رأت؟وكيف‏ ‏رجعت‏ ‏وكيف‏ ‏اتحدت‏ ‏بجسدها‏ ‏مرة‏ ‏أخري؟لعلها‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏أمور‏ ‏لايسوغ‏ ‏لإنسان‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏ ‏بهاكما‏ ‏قال‏ ‏معلمنا‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أنها‏ ‏مختومة‏ ‏بسبعة‏ ‏ختوم‏.‏

‏

+++‏

ونحن‏ ‏نشكر‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏رؤيا‏ ‏يوحنا‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏ينشرها‏ ‏وسمح‏ ‏لنا‏ ‏نحن‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏نقرأها‏ ‏بل‏ ‏قال‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا‏:‏

طوبي‏ ‏للذين‏ ‏يقرأون‏ ‏وللذين‏ ‏يسمعون‏ ‏أقوال‏ ‏هذه‏ ‏النبوة‏ ‏ويحفظون‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏ ‏فيهارؤ‏1:3‏إذن‏ ‏طوباك‏ ‏أيها‏ ‏القاريء‏ ‏العزيز‏ ‏الذي‏ ‏تقرأ‏ ‏معنا‏ ‏هذه‏ ‏الرؤيا‏ ‏التي‏ ‏من‏ ‏أهميتها‏ ‏نظمت‏ ‏الكنيسة‏ ‏قراءتها‏ ‏في‏ ‏ليلةأبو‏ ‏غالمسيسبعد‏ ‏الجمعة‏ ‏العظيمة‏ ‏أي‏ ‏ليلة‏ ‏سفر‏ ‏الرؤيا‏....‏وتردد‏ ‏مع‏ ‏قراءتها‏ ‏من‏ ‏له‏ ‏إذن‏ ‏للسمع‏ ‏فليسمع‏ ‏ما‏ ‏يقوله‏ ‏الروح‏ ‏للكنائسرؤ‏3:22.‏

وكلمةيسمعهنا‏ ‏ليس‏ ‏معناها‏ ‏مجرد‏ ‏سماع‏ ‏الأذن

بل‏ ‏معناهامن‏ ‏يسمع‏ ‏ويعملكما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏عظته‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏مت‏7:24‏فلان‏ ‏يسمع‏ ‏الكلام‏ ‏أي‏ ‏يسمع‏ ‏ويطيع‏..‏

وهكذا‏ ‏قالالذين‏ ‏يسمعون‏ ‏أقوال‏ ‏هذه‏ ‏النبوءة‏ ‏ويحفظون‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏مكتوب‏ ‏فيها‏ ‏أي‏ ‏يحفظونه‏ ‏في‏ ‏قلوبهم‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏داود‏ ‏النبي‏:‏خبأت‏ ‏كلامك‏ ‏في‏ ‏قلبي‏ ‏لكي‏ ‏لا‏ ‏أخطيء‏ ‏إليك مز‏119.‏

‏

+++‏

القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏يبدأ‏ ‏رؤياه‏ ‏بعبارة‏ ‏نعمة‏ ‏لكم‏ ‏وسلام‏:‏

فيقول‏:‏يوحنا‏ ‏إلي‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏آسيا‏:‏نعمة‏ ‏لكم‏ ‏وسلام‏ ‏من‏ ‏الكائن‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏والذي‏ ‏يأتيرؤ‏1:4‏وكونها‏ ‏مرسلة‏ ‏إلي‏ ‏السبع‏ ‏الكنائس‏ ‏التي‏ ‏في‏ ‏آسياإنما‏ ‏تعني‏ ‏أيضا‏ ‏أنها‏ ‏مرسلة‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏كنائس‏ ‏العالم‏.‏مثلما‏ ‏نقول‏ ‏عن‏ ‏رسائل‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إن‏ ‏بعضها‏ ‏مرسلة‏ ‏إلي‏ ‏رومية‏ ‏أو‏ ‏كورنثوس‏ ‏أو‏ ‏غلاطية‏ ‏أو‏ ‏أفسس‏ ‏أو‏ ‏فيلبي‏..‏وهي‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏الوقت‏ ‏مرسلة‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏بلاد‏ ‏العالم‏ ‏وليست‏ ‏إلي‏ ‏المدن‏ ‏المذكورة‏ ‏وحدها‏:‏

‏

+++‏

وعبارة‏ ‏نعمة‏ ‏لكم‏ ‏وسلامتعود‏ ‏الآباء‏ ‏الرسل‏ ‏أن‏ ‏يبدأوا‏ ‏بها‏ ‏كل‏ ‏رسائلهم‏.‏

نلاحظ‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏رسائل‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏إنها‏ ‏النعمة‏ ‏التي‏ ‏يهبها‏ ‏الرب‏ ‏للإنسان‏ ‏لكي‏ ‏يستلم‏ ‏بها‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏ورسالته‏ ‏إليه‏ ‏والنعمة‏ ‏التي‏ ‏تعطيه‏ ‏فهم‏ ‏ما‏ ‏يقرأ‏ ‏والتي‏ ‏تعطيه‏ ‏القوة‏ ‏علي‏ ‏التنفيذ‏ ‏وتقوده‏ ‏في‏ ‏حياته‏ ‏كلها‏.....‏

السلام‏ ‏أيضا‏ ‏هو‏ ‏الدعاء‏ ‏الذي‏ ‏يبدأ‏ ‏به‏ ‏كل‏ ‏لقاء‏ ‏وكل‏ ‏زيارة‏ ‏وكل‏ ‏رسالة‏ ‏حسب‏ ‏تعليم‏ ‏الرب‏ ‏وحسب‏ ‏لقائه‏ ‏مع‏ ‏تلاميذه‏ ‏بقوله‏ ‏سلام‏ ‏لكموأيضا‏ ‏حسب‏ ‏قولهسلامي‏ ‏أنا‏ ‏أعطيكم‏ ‏سلامي‏ ‏أتركه‏ ‏لكميو‏14:27.‏

وأيضا‏ ‏يكون‏ ‏لكم‏ ‏سلام‏ ‏حينما‏ ‏تقرأون‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الرؤيا‏ ‏عن‏ ‏الضربات‏ ‏التي‏ ‏ستصيب‏ ‏العالم‏ ‏من‏ ‏الأبواق‏ ‏والجامات‏ ‏التي‏ ‏يحملها‏ ‏الملائكة‏ ‏السبع‏ ‏والتي‏ ‏يصب‏ ‏فيها‏ ‏غضب‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏العالم

‏

+++‏

هذه‏ ‏النعمة‏ ‏وهذا‏ ‏السلام‏ ‏ليس‏ ‏مصدرهما‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏وإنما‏ ‏هما‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏.‏

ولذلك‏ ‏يقول‏ ‏نعمة‏ ‏لكم‏ ‏وسلام‏ ‏من‏ ‏الكائن‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏والذي‏ ‏يأتيرؤ‏1:4‏فهو‏ ‏الكائن‏ ‏منذ‏ ‏الأزل‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏منكم‏ ‏في‏ ‏القديم‏ ‏وفي‏ ‏فترة‏ ‏تجسده‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏والذي‏ ‏سوف‏ ‏يأتي‏ ‏في‏ ‏مجيئه‏ ‏الثانييسوع‏ ‏المسيح‏ ‏الشاهد‏ ‏الأمين‏ ‏البكر‏ ‏من‏ ‏الأموات‏ ‏ورئيس‏ ‏ملوك‏ ‏الأرضرؤ‏1:5.‏

فمن‏ ‏نعمة‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏ومن‏ ‏سلامهأنه‏ ‏أحبنا‏ ‏وقد‏ ‏غسلنا‏ ‏من‏ ‏خطايانا‏ ‏بدمه‏ ‏وجعلنا‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنة‏ ‏لله‏ ‏أبيه‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏والسلطان‏ ‏إلي‏ ‏أبد‏ ‏الآبدين‏ ‏آمينرؤ‏1:6,5.‏

وعبارة‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنةلاتعني‏ ‏هنا‏ ‏المعني‏ ‏الحرفي‏ ‏فكما‏ ‏أن‏ ‏الكل‏ ‏ليسوا‏ ‏ملوكا‏ ‏بالمعني‏ ‏الحرفي‏ ‏كذلك‏ ‏ليسوا‏ ‏كلهم‏ ‏كهنة‏ ‏بالمعني‏ ‏الحرفي‏.‏

وقد‏ ‏تعني‏ ‏الذين‏ ‏جعل‏ ‏من‏ ‏البشر‏ ‏ملوكا‏ ‏وكهنة‏ ‏وكما‏ ‏قال‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏ ‏كونوا‏ ‏أنتم‏ ‏مبنيين‏ ‏كحجارة‏ ‏حية‏ ‏بيتا‏ ‏روحيا‏ ‏كهنوتا‏ ‏مقدسا‏ ‏لتقديم‏ ‏ذبائح‏ ‏روحية‏ ‏مقبولة‏ ‏عند‏ ‏الله‏...1‏بط‏2:5.‏

‏

+++

+‏ أما‏ ‏عن‏ ‏المجيء‏ ‏الثاني‏ ‏للسيد‏ ‏الرب‏ ‏فقالهوذا‏ ‏يأتي‏ ‏علي‏ ‏السحاب‏ ‏وستنظره‏ ‏كل‏ ‏عين‏ ‏والذين‏ ‏طعنوه‏ ‏وتنوح‏ ‏عليه‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرضرؤ‏1:7‏وهذا‏ ‏الكلام‏ ‏يخجل‏ ‏شهود‏ ‏يهوه‏ ‏الذين‏-‏مخالفين‏ ‏للنص‏ ‏الكتابي‏-‏يقولون‏ ‏أن‏ ‏مجيء‏ ‏المسيح‏ ‏الثاني‏ ‏سيكون‏ ‏مجيئا‏ ‏غير‏ ‏منظور‏!!‏لاتنظره‏ ‏كل‏ ‏عين‏ ‏والذين‏ ‏طعنوه‏!‏

‏

+++‏

جميل‏ ‏بالقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏أنه‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أسلوبه‏ ‏الروحي‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏ ‏ورسائله‏ ‏يتكلم‏ ‏أيضا‏ ‏كلاما‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏اللاهوتيات‏ ‏حتي‏ ‏لقبوهالقديس‏ ‏يوحنا‏ ‏اللاهوتي‏.‏

فهو‏ ‏هنا‏ ‏يردد‏ ‏كلام‏ ‏السيد‏ ‏المسيحنعم‏ ‏آمين‏ ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏الألف‏ ‏والياء‏ ‏البداية‏ ‏والنهاية‏ ‏يقول‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏الكائن‏ ‏والذي‏ ‏كان‏ ‏والذي‏ ‏يأتي‏ ‏القادر‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء رؤ‏1:8.‏

وعبارة‏ ‏الذي‏ ‏يأتيتعني‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏فهو‏ ‏الذي‏ ‏سيأتي‏ ‏علي‏ ‏السحاب‏ ‏إذن‏ ‏كل‏ ‏الصفات‏ ‏تنطبق‏ ‏عليه‏ ‏وتدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏.‏

فلا‏ ‏يستطيع‏ ‏كائن‏ ‏مخلوق‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏أنا‏ ‏الألف‏...‏والبداية‏ ‏إنما‏ ‏يقول‏ ‏ذلك‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏قبله‏ ‏من‏ ‏يخلقه‏...‏والذي‏ ‏قال‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏إشعياء‏ ‏النبيقبلي‏ ‏لم‏ ‏يصور‏ ‏إله‏ ‏وبعدي‏ ‏لايكونأش‏43:10‏أنا‏ ‏هو‏ ‏أنا‏ ‏الأول‏ ‏وأنا‏ ‏الآخرأش‏48:12 ‏

اخر عظة للبابا شنودة يوم 7 مارس 2012 ... مكتوبة

اخر عظة للبابا شنودة يوم 7 مارس 2012 ... مكتوبة

اخر عظة للبابا شنودة يوم 7 مارس 2012 ... مكتوبة

بدأ البابا حديثه : 

في مره واحد سألني سؤال وقالي ابني ممتاز جدا في الدراسة وبيطلع الاول بأستمرار وتقاريره كلها امتاز امتياز امتياز ولكن مع ذلك تصرفاته مش سليمه اعمل ايه مع الموضوع ده 

قولتله ابنك انسان ذكى وبذكائه بيطلع الاول وبياخد امتياز لكن الذكاء ليس كل حاجه , فى اشياء لازم تكون جنب الذكاء وفى اشياء معطلات للذكاء مش كل حاجه في الذكاء , يعنى هناك الطباع والطبع جايز يعطل الذكاء 

انسان مثلا من طبعة النرفزه وممكن النرفزه تعطل الذكاء وفي انسان ذكي جدا وفي وقت من الاوقات يتنرفز نتيجة نرفزته كل ذكاؤه ضاع عليه . في انسان مثلا له طباع معينه تعطل ذكاؤه زي انسان مثلا يحب يكون الاول بأستمرار نتيجة كده في أي موضوع يعرض يدخل في الاول قبل ما يدرس قبل ما يفكر قبل مايصلي حتي من اجل الموضوع قبل مايشاور غيره وبالسرعه دي يضيع ذكاؤه السرعه دي تخلي الانسان يحب هو اللي يبتدي ويضيع كل حاجه نتيجة ذكاؤه وبهذه السرعه يكون في سطحيه في كلامه ومايكنش في عمق في كلامه ويكون راجل 

مادام الحكايه بالشكل ده يبقي الواحد لازم ينتصر علي طباعه ولا يكفي السطحيه . في اشياء كتيره معطله للذكاء منها الطباع طباع الشخص تعطل ذكاؤه . الذكاء لواحده لا يكفي لكن يحتاج للخبره . يضيف الانسان حياه أخري الي حياته واذا ماكنش عنده خبره ممكن يستعين بخبرات الاخرين وعلي راي المثل '' ومن وعى التاريخ فى صدره اضاف اعمارا الى عمره '' واعقب كلمته تصفيق حاد . يعني المشوره كويسه في نسان ممكن ياخده عباره من الكتاب المقدس او عباره من بستان الرهبان ويبقي كل ده يتصرفوا فيه بلا معرفه يعني مثلا يقولك القديس ارسانيوس اخيرا ما تكلمت فندمت عما عن سكوتي فا ما ندمت قط فا يعتبر السكوت هو الحل في كل موقف سواء في مواقف كلمه منك تحل مشكله تكون ساكت برضه او موقف عايز كلمة عزاء او او كلمة تشجيع وانت تفضل بعيد ساكت فا تبقي غلطان فا لابد في كل موقف من المواقف انك تتصرف بحكمه مش مجرد قريت كلمة مش بس القديس ارسانيوس والكتاب المقدس بيقول كثره الكلام لاتخلو من معصية يبقي انتبرضه ما تتكلمش لكن في مواقف يجب فيها الكلام يبقي انت مخطيء .

حاجه تاني تلزم الانسان التغصب مش في كل وقت تلاقي كل الامور سهله امامك لازم في وقت من الاوقات لازم تغصب نفسك علي عمل الخير في وقت من الاوقات لازم تغصب نفسك الي ترك الخطيه لتصل للتوبه وخصوصا في العالم الحاضر في العالم الاتي مفيش مجال للتوبه المسأله راحت لازم تغصب نفسك عقلك عارف ان دي كويسه لكنلازم تغصب نفسك انك تعملها تلاقي انت مندفع الي اتجاه معين وارادتك لكن الموضوع اللي انت ماشي فيه مش مظبوط وتغصب نفسك ,عايز تتكلم وارادتك تقولك لازم تقول لازم تعمل لازم تتكلم لازم تعرض الموضوع ده يكون كل الكلام ده غلط يبقي تغصب نفسك انك ما تعملش , في حاجات الواحد يخاف يعملها امام الناس احسن ينتقدوه لكن يعملها امام الله يبقي تغصب نفسك ان الحاجه اللي متقدرش تعملها قدام الناس ما تعملهاش في الخفا ولا امام الله وبغصب النفس يصل الانسان الي التوبه ويصل لأرضاء الله في الخفاء ويصل الي الحكمه .

وفي حاجات تانيه علشان تسير في حياة الحكمه هو انك انت يعني لاتنفذ طريقا واحدا في كل وقت وخصوصا الاباء الكهنه عليهم الكلام ده يجي واحد يديله نصيحه وواحد تاني يديله نصيحه اخري لأن لكل مجال وليه وضع معين يمشي فيه فمثلا جايز واحد يسأل ايهما افضل الطيبه ام الحزم في شخص تلاقيه حازم بأستمرا واخر طيب بأستمرار ولكن لابد من الحكمه متي تستخدم الطيبه ومتي يستخدم الحزم السيد المسيح كان طيب في اوقات كيره وحنين وعطوف ولا يخاصم ولا يصيح ولا يسمع احد صوته فى الشوارع , ولكن في وقت اخر كان يقول الويل لكم زي ما فعل مع الكتبه والفريسين وقت من الاوقات كان طيب جدا في معامله المرآة السامره المضبوطه في ذات الفعل وفي اوقات اخري كان بيشخط زي ما بيقول مع الكتبه الفريسين يا ما قالوهم الويل لكم ايها الكتبه والفريسيون والمرآون 

في وقت من الاوقات قال لبطرس طوباك يابطرس اعطيك مفاتيح ملكوت السموات وفي نفس الاصحاح متي 16 قاله اذهب عني ياشيطان شيطان لبطرس اه انت معثرة لي

كل وقت له مجاله وله كلامه

في تطهير الهيكل مره مسك الكرباج للباعه اللي بيروحوا ويجروا ولكن في نفس الوقت لم عذا مع الباقين 

ناس قالهم ارفعوا هذه الاواني من هنا وناس تانيه زق ليهم الاواني تترمي علي الارض 

الانسان مايمشيش بأيه في أي وقت ولا بطبع واحد في الي وقت ولكن يختار الوضع السليم سواء في الكلام او في الصمت او في التوبيخ في كل حاجه ومجاله دي الحكمه اللي الواحد يمشي بيها في حياته

وانهي قداسة البابا عظته ثم نظر للحضور منهيا حديثه '' انا مش عايز اتكلم معاكوا كتير كفايه الكلمتين دول اتفضلوا '' ونظر اللى السكرتاريه وناشدهم ان يخرجوه حيث قال '' بسرعه ارجوكم "

الاستنارة فى حياة الآباء | نيافة الأنبا مكاريوس

الاستنارة فى حياة الآباء | نيافة الأنبا مكاريوس

" لا أزال شاكرًا لاجلكم ذاكرًا إياكم في صلواتي كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح أبوالمجد روح الحكمة والإعلان في معرفته.مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هو رجاء دعوته وما هو غنى مجد ميراثه في القديسين "

. (افسس 1 : 16 – 18).

حقا إن كل الفضائل نافعة ويحتاج إليها كل الذين يطلبون الله ويريدون التقرب إليه ، إلا أننا رأينا كثيرين يهلكون أجسادهم بكثرة الصوم والسهر والانفراد في البراري والزهد ..

ومع ذلك رأيناهم حادوا عن الطريق المستقيم وسقطوا وعدموا جميع تلك الفضائل ، وسبب ذلك أنهم لم يستعملوا الإفراز .

فالإفراز هوالذى يعلم الإنسان كيف يسير في الطريق المستقيم ويحيد عن الطرق الوعرة . 

والإفراز يحذر الإنسان من أن يسرق من اليمين بالإمساك الجائر المقدار ومن الشمال بالتهاون والاسترخاء . 

" القديس أنطونيوس. بستان الرهبان"

نسمع كثيراً عن الاستنارة، وعن شخص مستنير،

ونتساءل في كل مرة عن ماهية الاستنارة ..

وكيف يستنير الانسان..

وما هي علامات الاستنارة في انسان ونتائجها.

وقد اتفق معي الأخوة الأحباء في مركز الدراسات الآبائية "فيلوباترون" أن أتحدث في موضوع: الاستـنارة في حياة آباء البـرية وذلك من خلال سيرة القديس أنطونيوس، وذلك في اطار المؤتمر الذي ُاقيم في ايبارشية المنيا وأبو قرقاص. 

الاسـتنارة Enlightment : اصطلاح يعبر عن العين الداخلية القادرة على استقبال حقائق الله التى يكشفها الروح القدس للإنسان. كما تعنى الكلمة أيضا الفرح والمجد وتحول الشخص وتغيره بالكامل. 

وعندما يقول القديس بولس:

" مستنيرة عيون أذهانكم لتعلموا ما هورجاء دعوته وما هوغنى مجد ميراثه في القديسين " (أف1 : 18)

فإن الذهن المقصود هنا هو قدرة الوعي الداخلي على النظر الى الأمور التى يستعلنها الروح فيفرزها ويكشف مقدار الحكمة فيها ويستوعبها ويفهمها ويستذكرها. وفي حديثه يطلب القديس بولس من الله أن يهبنا روح الحكمة والإفراز ثم يعطينا قدرة داخليه لاستيعاب وفهم ما يعمله الروح داخلنا.

عندما ُسئل القديس انطونيوس عن روح الحكمة الذى يطلبه القديس بولس قال : 

"روح الحكمة الذى يطلبه القديس بولس الرسول هوالذى سيضطلع بتعريفنا وتسليمنا، كل ما يخصنا من جميع أعمال الله العظيمة ،التى بطبيعتها تفوق ادراكاتنا والتى عملها في المسيح يسوع من أجلنا).

ولكن ما هي عيون الذهن ؟ 

بالعين العادية يرى الإنسان الأمور العادية ، ولكنه يستحيل على هذه العين أن ترى ما هوفائق عن الطبيعة.. 

العين الخارجية = ترى صـورة الأشياء 

العين الداخلـية = ترى حقيقة جوهر الأشياء 

لذلك يقول السيد المسيح لتلاميذه 

" طوبى لعيونكم لأنها تبصر" (متى 13 : 16)

وعندما كان سائرًا مع تلميذي عمواس، احتاج الأمر أن يفتح ذهنهم ليفهموا الكتب 

" فانفتحت أعينهم وعرفاه ثم اختفى عنهما " (لو 24 : 31).

كتب القديس أنطونيوس إلى القديس ديديموس الضرير مدير مدرسة الاسكندرية اللاهوتية، ُيعزيه عن فقد بصره قائلاً: 

"لا تحزن إن كنت قد ُحرمت من حاسة البصر تلك التي يشترك فيها الحيوان والحشرات مع الانسان، فقد وهبك الله البصيرة الروحية تلك النعمة التي يفتقر إليها الكثير من الناس". ومن هنا يجب أن نفرق بين "البصر والبصيرة".

سر استنارة الكنيسة : 

لا شك أن هبة المعمودية هي سر استنارة الكنيسة، أوبمعنى آخر أن الاستنارة هي هبة إلهيه ُتمنح لنا خلال هذا السر، والمرتبط بعطية الروح القدس في سر التثبيت. وهكذا فإن الإنسان الروحي الذي استنار بالروح القدس يصبح قادرا على التمييز بين ما هو جيّد وما هو رديء "الإنسان الروحي يحكم في كل شيء ولا ُيحكم فيه". 

ويقول القديس باسيليوس الكبير، عن الروح القدس أنه مصدر القداسة والنور العقلي والذي يهب كل الخليقة الاستنارة لفهم كل شيء

انها إشراقة القلب والدخول بالإنسان إلى النور بعد ظلام طويل مع الخطية والموت 

(الشعب الجالس في ظلمة أبصر نورًا عظيما والجالسون في كورة الموت وظلاله أشرق عليهم نور (مت 4 :16).

لقد صرح السيد المسيح أنه نور العالم (يو8: 12) ثم عاد ليهبنا تلك العطية بأن جعلنا نوراً للعالم (متى 5 : 14) وما نور العالم الذى فينا، إلا انعكاس لذلك النور الإلهي الذى نحمله داخلنا،ويشرق فينا بفعل الروح القدس. 

يقول القديس اغسطينوس: 

(لنقترب إليه ونستنير لأنه هو النور الحقيقي "بنورك يا رب نعاين النور" وهو النور الذي ينير لكل إنسان" الآتي الى العالم، ولكونه النور فهولا ُيخزى ولا يسمح لمن يستنير به أن ُيخزى) 

وبتحديد اكثر فإن سر الاستنارة يكمن في قيامة الرب، والتى هي -أي القيامة- العمود الفقري في إيماننا المسيحي، فان المعمودية ليست موت فقط مع المسيح ولكنها قيامة أيضا معه، (فالقيامة هي التى أكدت ان الذى مات هوالرب). ولقد قدمت لنا القيامة : الحياة الجديدة التى لن يغلبها الموت ولن تقدر الظلمة أن تغشاها أو يحتويها قبر:

لذلك يقول القديس بولس :" استيقظ أيها النائم وقم من الأموات فيضيء لك المسيح " (اف 5 : 14)

ولما كان العماد هوالتمتع بقيامة الرب فينا لذا فقد ُدعى هذا السر: "استـنارة". 

يقول القديس كليمندس السكندري:

" إذ نعتمد نستنير، وإذ نستنير ُنتبنى وأذ ُنتبنى ُنكمل …. 

ويقول أيضاً: 

" يدعى هذا الفعل – سر المعمودية - بأسماء كثيرة أعنى نعمة واستنارة وكمالاً وحميمًا، فهواستنارة به نرى نور القدوس الخلاصي أعنى أننا به نشخص إلى الله بوضوح ..

أما القديس غريغوريوس النزينزى فيقول:

"الاستنارة وهى المعمودية، هي معينة الضعفاء، واهبة النور ونقض الظلمة .. وهى - أي الاستنارة - مركب يسير تجاه الله برفقة المسيح أساس الدين. تمام العقل، مفتاح الملكوت، استنارة الحياة.

ويتغنّى القديس يعقوب السروجي بها قائلاً: 

" المعمودية هي ابنة النهار ،فتحت أبوابها فهرب الليل ،الذى دخلت إليه الخليقة كلها .."

الاسـتنارة في حياة آباء البـرية

اتسمت حياة آباء البرية (أقصد: Abbots) بالاستنارة واتساع الأفق الروحى واللاهوتي، وكلما كان الأب أمينا في الطريق، وتكرس قلبه بمحبة الله ولها، منحه السكون الذى يعيشون فيه استنارة داخلية. 

هكذا أشرق الله عليهم بحبه منذ البداية فتركوا كل شئ وتبعوه

(أولئك الذين أشرقت عليهم بشعاع من حبك لم يحتملوا السكنى بين الناس- الشيخ الروحاني)

وعندما سئل القديس انطونيوس عن أدواته ولغته في حياته قال :

"إن لغتي هي السكون. لذلك أستطيع ان أقرأ لغة الله في أي وقت أشاء" (يقصد الاستنارة). 

ويقول القديس موسى الأسود:

" كل الأمور الروحية يختبرها الإنسان بالإفراز ويميزها، ولن يأتينا الإفراز ما لم نتقن أسباب مجيئه وهى السكون، لأنه كنز الراهب. والسكون يولد النسك …..)

ومحبة الأباء لله جعلتهم يسمون فوق القانون ،فالقانون هوللمبتدئ ولكن الذين استنيروا تخطوا القانون ،وصارت لهم الحرية في التدبر.. ولقد درب الآباء أولادهم كيف يستنيرون ويأخذون من الله ويشرق بنوره فيهم، حتى يستطيعوا من ثمّ أن يرشدوا هم آخرين. فهي ليست مسألة تلقين ولكنها نقل الشعلة (ان كلمة تقليد في الأصل اليوناني تعني نقل الشعلة من شخص إلى آخر). 

+ عندما سلم القديس يحنس القصير تاييس التائبة الى رئيسة الدير طلب منها قائلا(أفسحي لها المجال لتتدبر كيفما تشاء) ذلك بسبب الإشراقة العجيبة التى سطعت في قلبها فانتشلتها من الماخور الى البرية (بحسب تعبير الشيخ الروحاني في أنشودة التوبة) 

فلم يكن الصوم في حد ذاته هدفا ..ولا الصلاة ..فيعاقب شخص بالصوم بينما ُيعاقب آخر بالأكل .. إذا كان ذلك على سبيل العلاج. كما نقرأ عن القديس باخوميوس أنه منع شخصاً من الصلاة لأنها لم تكن لحساب الله.

في ذلك يقول القديس يوحنا الدرجى:

" أحيانا يكون دواء أحد سما للآخر ،أحيانا يكون الدواء عينه شافيه للإنسان عينه في وقت دون الآخر"

وهناك أيضا ما يسمى بالثمرة الطبيعية، فقد ورد في سيرة القديس باخوميوس أيضاً، أنه اضطر للسفر وترك أحد الأخوة بتدبير احتياجات الآباء من الطعام، والذين شكوا له من عند عودته من اهمال الأخ، فما كان من القديس باخوميوس إلاّ أنه استدعى ذلك الأخ واستفسر منه عما حدث، فأخبره بأنه فكر في مساعدة الآباء على النسك وذلك بعدم تقديم الطعام المطبوخ لهم، بل الاكتفاء الخبز والقليل من الطعام البسيط، على أن يستسمر هو وقته في عمل القفف. وهنا أمره القديس باحضار جميع ما أنجزه وكان كثيراً جدا. جمع القديس كل الرهبان حول كومة القفف ثم قال للأخ: لقد أبطلت الثمرة الطبيعية للفضيلة ! (وكان يقصد بالطبع أن النسك يجب أن يكون اختيارياً).

لذلك فقد سعى الآباء لتدريب أبنائهم كيف يتدربون مع الوقت ليصيروا هم آباء، حسب قول القديس بولس :

" واما الروحي (المستنير) فيحكم في كل شيء وهولا يحكم فيه من أحد " (1كو 2 : 15).

وقد اجتهد القديس أنطونيوس كثيرا في تدبيره لتلاميذه لكي يجعلهم يعتمدون علي أنفسهم، فيحفرون لهم المغارات بعيدا عنه، ولا ينتسبون إليه بل إلى الله .. ويختبرون ذلك بأنفسهم.

فقد قال للقديس بولاالبسيط:

" اذهب إلى البرية الجوانية وذق طعم الوحدة "

فكان يطلب لهم الاستنارة ويطلب بإلحاح من الله لأجلهم ويطلب إليهم الإلحاح هم أيضا إلى الله في ذلك ..

العائلة المسيحية ودورها في الكنيسة

العائلة المسيحية ودورها في الكنيسة

القسم الأول : العائلة في سر الزواج

حين نقول عن الكنيسة إنها جماعة المؤمنين بالمسيح وبتعليمه ورسالته فهذا يعني إنها من جماعات مصغرة ، هي العائلات المسيحية التي من خلالها يتوصل نشر المسيح .

والعائلة المسيحية يرتبط وجودها بالكنيسة التي هي أم روحية تلد العائلة وتتعهدها بالعناية ، وتغذيها بكلمة الله وبالاسرار ، وترافق مسيرتها حتى لحظة الرحيل ، والإنطلاق إلى بيت الآب السماوي .

بفضل هذه الفيض من النِعَم الالهية المتدفقّ من قلب الكنيسة النابض بحياة الله، تصبح العائلة شيئاً فشيئاً ، إذا ما انقادت فعلاً لعمل الروح القدس، جماعة مخلَّصة، تنهل من ينابيع الخلاص ما تحاجه في مسيرتها، بغية أن تتحول مع الوقت ، وبقوّة الروح عينه ، إلى جماعة مخلّصة ، تشارك في نبوّة المسيح وكهنوته وملوكيته .

وهذا ما عبَّر عنه قداسة البابا يوحنا بولس الثاني ، حيث يقول إن " من أهم وظائف العائلة المسيحية، وظيفتها الكنسية: أعني تلك التي تضعها في خدمة بناء ملكوت الله ، على مرّ العصور ، بمشاركتها في حياة الكنيسة ورسالتها ".

" ولكي نحسن فهم أساس هذه المشاركة وماهيتها وخصائصها ، لا بدّ من التعمق في بحث ما يشدّ الكنيسة إلى العائلة المسيحية من روابط عديدة حميمة تجعل من العائلة شبه " كنيسة مصغَّرة " (كنيسة منزلية ) ، بحيث تكون هذه العائلة بدورها صورة حيَّة وتجسيداً في الزمن لسرّ الكنيسة " (أرشاد رسولي عدد 49) 

القسم الثاني : العائلة المسيحية جماعة إيمان : دورها النبوي

تبدأ مسيرة العائلة يوم تسمع كلمة الله من فم الكنيسة ، ومثل الكنيسة تصغي اليه يدعوها إلى أن تدخل في سرّ الخلاص . وما الإيمان سوى هذا الوعي لتصميم الله الخلاصي وللعائلة بالذات ، والخضوع البنوي لمشيئته القدوسة. 

1-العائلة مدرسة إيمان

أن تؤمنم العائلة، فهذا يعني عملياً :

• أنها اكتشفت معنى وجودها، وكيف أنها وهبت، مثل كل البشر، نعمة الحياة بفضل محبة الهية مجانية .
• انها اذاً، بعيداً عن كل فلسفة مبنية على الصدفة أو على المادية الملحدة، تنعم برعاية الله في كافة مراحل حياتها، قبل الزواج وبعده.
• إن لقاء الخطبين نفسه على دروب الحياة، وفي مرحلة الاستعداد للزواج يدخل في إطار مسيرة إيمان تجعلها يكتشفان من جديد وعد عمادهما، ويريخان في نفسيهما هذا الوعد، ويلتزمان عن وعي طريق المسيح في حالة الزواج.
• إن تبادل العهود أمام الربّ، إعلان إيمان في الكنيسة ومع الكنيسة بتصميم الله للعائلة واستعداد للطاعة.

وبقدر ما تكون إنطلاقة الحياة الزوجية على هذا المستوى من الوعي لسرّ حضور الله وعمله في حياة العائلة، تصبح الحياة الزوجية كلها مسيرة إيمان ، يمكن للعائلة من خلالها أن ترى كل شيء وأن تقرأ الاحداث على ضوء هذا الاختبار الايماني، فتتحول شيئاً فشيئاً الى مدرسة إيمان ينشأ فيها الاولاد ، ونور الربّ يلوح باستمرار في أفق حياتهما، أقوى من كل غيوم الحياة وأعاصيرها.

2-العائلة مدرسة حياة

الايمان الحقيقي لا بدّ له، لكي ينمو ويدوم، من أن يترجم أعمالاً تجسّده وتكون برهاناً حسّياً على مصداقية العقيدة التي يقوم عليها من جهة، وعلى أنه قابل للعيش والتطبيق من جهة أخرى.

ويمكن أن نلخّص رسالة العائلة، المطلوب منها أن تكون مدرسة حياة، بما يلي:

• أن تكون فعلاً شركة أشخاص ، لكل منهم مكانته واحترامه فيها، ودوره في بنائها، أطفلاً كان أم شاباً، كهلاً أم عجوزاً ، متعافياً أم مريضاً، صحيح البنية أم معافاً.
• أن تصبح على مثال الكنيسة، أمّا ومعلَمة، تربّي على القيم السامية، على روح الصدق والغفران ، علبى روح الخدمة بفرح، على القيام بالواجب بتفانٍ وإخلاص، وعلى المشاركة الواعية في سرّ الصليب، من خلال الصعوبات التي يواجهها في تربية اولادهم ، وكل إختبارات الالم وحتى الموت ، التي تتعرض العائلة في مسيرتها ، وتعرف كيف تجابهها بروح الإيمان الواثق والرجاء المستنير بنور القيامة . 

الحياة العائلية

إن الروح القدس يعمل بأعضاء الكنيسة الكاثوليكية لتقديسهم ، بالعائلة ومن خلال العائلة ، فيقود المؤمنين إلى الطريق والحق والحياة ، باتباع تعاليم الكنيسة فيما يتعلق بالإيمان والأخلاق من خلال الطاعة للسلطة الكنسية التي تتمثل بالأساقفة وقداسة البابا يوحنا بولس الثاني .

الغرائز والشهوات :

الله خلق كل شيء حسن ، ولكن عندما خلق الإنسان قال إنه حسنٌ جداً ، ولكن بسقوطه بفخ الشيطان ، الذي استعمل ارادة وحرية الانسان، ليوقعه بالخطيئة ويقوده إلى الموت ليخسر النعمة والحياة الأبدية. وبما إن الانسان محدود وضعيف فلا يقدر أن يخلص نفسه بنفسه، فهو بحاجة إلى مخلص ليخلصه من التجارب اليومية وهذا المخلص هو المسيحِ يسوع .من بعد سر المعمودية التي تغسل الخطيئة الأصلية تبقى الرواسب، التي سماها أباء الكنيسة بالشهوات، وهي التي تدفعنا من جديد إلى السقوط بالخطيئة . والإنسان يعاني من الشهوات كل أيام حياته ، ولكن الله يقدر دائماً أن يغفر لنا بسر التوبة .

احترام قدسية الحياة

نقل الحياة، ومع الحياة “نقل الصورة الالهية من إنسان إلى إنسان بواسطة الإيلاد ” مسؤولية كبرى ودقيقة ، تقتضي من العائلة المسيحية الرجوع الدائم إلى تعاليم الكنيسة وتوجيهاتها ، خاصةً وأن الكنيسة تحظِّر من استعمال أي وسائل غير طبيعية لمنع الحمل ، ومن أي مساس بكرامة الشخص البشري منذ لحظة الحمل به ، كما ترفض رفضاً قاطعاً أي تلاعب بعطية الحياة باسم التطور العلمي والأبحاث الناشطة في هذا المجال . وأية محاولة لقتل الأجنة البشرية قبل ولادتها. فالحياة البشرية هي بالواقع في نظر الكنيسة مقدسة ، لأنها ، منذ بدايتها ، تحقيق لعمل الله الخالق ، وتبقى أبداً في علاقة خاصة معه وهو غايتها الوحيدة . فالله وحده هو سيد الحياة من بدايتها إلى نهايتها . وليس لأحد ، في أي ظرف كان ، أن يدعّي لذاته الحق في قتل كائن بشري قتلاً مباشراً. (الحياة هبة الله شباط 1987) (ص 18 دليل الزواج )

عظة يوم الجمعة العظيمة | كتاب [مع المسيح في الامه حتي الصليب] للاب متي المسكين

عظة يوم الجمعة العظيمة | كتاب [مع المسيح في الامه حتي الصليب] للاب متي المسكين

أما يسوع فجلدوه وأسلموه ليُصلب

في هذا اليوم تمت جميع النبوات والرموز، يوم تكدست فيه جميع أنواع المظالم والقسوة، ليتم كل المكتوب عنه.

كانت محاكمة يسوع والسعي في سفك دمه أموراً تجري بغاية السرع لأن حقد رؤساء الكهنة والفريسيين عليه كان شديداً، حتي أن كل لحظة تأخير كانت تزعجهم. وكان كل غرضهم أن يتخلصوا منه حتي يتفرغوا للتمتع بالعيد والاحتفال به.

كان سخطهم عليه شديداً لأنه كشف ما بداخلهم لأنفسهم وللناس، فلم يطيقوا رؤيته أو احتمال بقائه.

كانوا قساة ولكنها قسوة مملوءة بالخوف والرعب منه، فأرادوا أن يتأكدوا من موته بأنفسهم، ولما مات ظلوا مرتعبين أيضاً لئلا يعود فيقوم كما سبق وقال لهم. كم من معاندين ليسوع المسيح اتَّصفوا بالجرأة والقحة في أساليب مهاجمتهم له ولأولاده في كل العصور، ولكن كان في قلوبهم دائماً رعب من سطوته أشد من رُعبة اليهود الذين قتلوه.

"اصْلِبْهُ، اصْلِبْهُ":

كان الشعب ضحية القيادة العمياء، وكان المال أصل البلاء.

هؤلاء الذين استقبلوه بأجمل مِما يُستقبل به الملوك، استطاع رؤساء الكهنة بمالهم وسلطان كهنوتهم أن يجعلوهم يصرخون في وجهه: "اصلبه، اصلبه!"

نسوا إحساناته ومواساته. أين معجزاته؟ أين الذين أقامهم من الموت؟ أين الذين شفاهم من البرص والشلل والعَمَي والصَّمَم؟ اين الذين أعتقهم من قيود الشيطان؟ أين الخمسة الآلاف الذين أطعمهم في الجبل وأشبعهم من تعاليمه؟ أين الذين تلاميذه؟ أين الشجاع بطرس؟ هربوا، هربوا كلهم! ما أحقر المُثُل والمشاعر التي قدَّمتها البشرية نحو مخلَّصها في يوم آلامه!! ولو كنا نحن في أيامهم لعملنا، وربما أرادأ مِمَّا عملوا، لأننا بدونه لا نساوي شيئاً.

"ابِكينَ علي أنفسكُنَّ":

لم يقبل المسيح بكاء النسوة عليه. رفض ان يتقبل مشاعر الأسي والحزن نحوه إذ هو "مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا... أحزاننا حملها، وأوجاعنا تحملها، ونحن حسبناه مُصاباً مضروباً من الله ومذلولاً."

لم يتألم لأنه كان مستحقاً لألم، ولو يُصلب م أجل ذنب عمله حتي يتقبل تعزية الناس له.

أخشي أن نخطئ في هذا اليوم ونحزن أو بكي كبكاء النسوة ظانين أنه تألم من أجل نفسه، إنه جيدٌ أن نبكي علي أنفسنا وعلي أولادنا لئلا تكون كل هذه الآلام التي قاساها عبثاً، إذ نكون بجهالتنا قد ابتعدنا عنه بقلوبنا، نُحرَم من المجد الذي أعدَّه لنا بآلامه!

إن كل ضربة وكل إهانة وكل ألم عاناه المسيح علي الصليب كان من أجل كل فرد من البشرية في ماضيها وحاضرها، ليرفع عن كل واحد منا الحكم الذي كان لابد أن يوفيه.

إنها لم تكن آلام المسيح في الحقيقة، ولكنها آلامي وآلامك المستحقة علينا. نعم، فلنبكِ علي أنفسنا.

"فخرج وهو حامل صليبه":

يوحنا الرسول يوضح لنا أن سمعان القيرواني لم يحمل الصليب كل المسافة، إذ قام المسيح بحمل صليبه في الأول، ولما سقط تحت الصليب رفعوه عنه وأعطوه لسمعان القيرواني، لا رحمة للمسيح، وإنما خوفاً من أن يموت في الطريق فلا يُتمَّمون شهوة حقدهم وغيظهم بصلبه!!

أودُّ لو نتأمل: لماذا سقط المسيح تحت الصليب؟

لقد أمضي نصف الليل في جثسيماني في الصلاة، وكان عرقه يتصبَّب كقطرات دم.

ثم جاء يهوذا مع أعوانه وقبضوا عليه وقُدَّم وحوكم أمام مجلس السنهدريم.

ثم ذهبوا به موثقاً لبيلاطس ليصادق علي الحكم، فاستهزأ به ثم أرسله إلي هيرودس، وبعد فحصه أعاده هيرودس إلي بيلاطس مرة اخري، حيث ضغط رؤساء الكهنة علي بيلاطس بإثارة الشعب وبتهديده بمكر أنه إذا أطلقه يكون عدواً لقيصر! فأسلمه لهم ليُصلب بعد أن هزأ به عساكر الرومان غلاظ القلوب وجلدوه ووضعوا علي رأسه إكليل الشوك، حينئذ خرج وهو حامل الصليب!!

كم مرة خار في الطريق؟ لا ندري. كم مرة أُغمي عليه؟ لا ندري. إنها أُخفيت عنا ولم تُذكر نها أقسي من أن توصف!!

احملوا هذا الشرف:

نعم احملوا الصليب. لا أقصد هذه الصلبان الذهبية المتلألئة علي صدوركم علامة البذخ والترف، وإنما أقصد صليب الموت!! لأن ليس للصليب معني إلا الموت.

يسوع المسيح حمل الصليب لأنه كان مستعداً أن يموت عليه.

فكل مَن يحمل الصليب ولا يكون مستعداً أن يموت عليه فهو كذَّاب منافق، لم يكذب علي الناس وإنما علي الصليب.

مَن يحمل الصليب عليه أن يستعد لموت. ومَن استعد للموت، عليه أن يحتمل آلام الصلب وما قبل الصلب. فقبل أن تحمل الصليب أعدد نفسك للآلام!

طوبي للإنسان الذي لا يخشي الموت، وأسعد منه هو الإنسان الذي مات عن العالم وصَلَبَ أهواءه مع شهواته!

شعر بذلك غريغوريوس الكبير فقال: "وقفت علي قمة العالم حينما شعرت في ذاتي أني لا أشتهي شيئاً ولا أخاف شيئاً"

"يا أبتاه اغفر لهم":

هذا هو تاج الصليب أن نُصلب نحن، ولا نَصلِب أحداً معنا!!

كان لابد أن يقول السيح هذا ويطلب المغفرة لصالبيه حتي لا يكون في صلبه صلبُ لأحد، ولا يكون في موته موتٌ لأحد؛ بل يموت هو ليعطي الحياة لجميع الناس!!

هذا هو الذي قال لنا: "أحبوا أعدائكم. باركوا لاعنيكم. أحسنوا إلي مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم."

احملوا الصليب، يا أحبائي، ولكن أعود فأقول ليس صليب الذهب ذو السلاسل الجميلة؛ ولكن صليب الموت، الموت عن العالم، الصليب ذو الآلام وذو الصَّفح والغفران.

من كتاب [مع المسيح في الامه حتي الصليب] للاب متي المسكين

اشتريتم بثمن والحب الالهي والقداسة

اشتريتم بثمن والحب الالهي والقداسة

لقد مر اسبوع مهيب وعظيم بدا شكلة بالحزن والطقس الحزيني والباس الكنيسة الثوب الاسود علي ما مر به المسيح من رحلة الالامات . ها قد تحول الحزن الي فرح كما هو واضح في الكتاب :"ولكني سأراكم أيضًا فتفرح قلوبكم ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يو 16: 22). قد قام الرب قام من الموت وداس الموت بالموت .قام من بعد الصلب وحمل العار. لقد حمل كل هذا من اجلنا نحن ومن اجل خطايانا .تم شرائنا بهذا الدم الثمين الذي يفوق كل شي ولا يسواه شي.هكذا فعل لان محبته في بني البشر .وهذا تم لاجل غسلنا من الخطية وحمل العار ومغفرة خطايانا ولكن الغفران اعطي فقط لمن يستحق كما قيل في الكتاب المقدس:لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ، بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ.اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ.(يو3:16:18).ولارجاع الاجساد التي تحولت بفعل خطية ادم وحواء الي ذات طبيعة فاسده الي طبيعه غير فاسدة.وكان يوجد هدف اخر للصلب وهو ما سيتم من مغفرة بعد ذلك للاجيال القادمة .اي حب هذا نعم انه الحب الالهي الفريد من نوعه الذي يميزنا حب بدون مقابل لانه قيل : لـذاتي مـع بني آدم" (أمثال 8: 31) اي مسرته ومحبته والمقابل الوحيد منا امام هذا الحب هو ان نحفظ الوصايا لاننا اذا حفظناها ثبتنا في محبة الله كما قيل: إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي، كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. كَلَّمْتُكُمْ بِهذَا لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ.(يو15:10:11) .اعطانا ان نكون مفروزين ووضعنا علي بداية الطريق .طريقة القداسة واما نحن قد اختارنا طرق الخطية وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً.(يو3:19).ومنذ الازل ابناء الله مفروزين بوعوده وعهوده ففي العهد القديم كان الختان يميز شعب الله ونحن الان نميز بالمعمودية فتغفر لنا بها الخطية الجدية ونصبح مخصصين لله.اصبحت اجسادنا من بعدها هياكل مقدسة ومدشنة .وعلينا ان نسلك في طريق البر بالجهاد والصلوات والتواضع والارشاد.لا نبالغ في شي لئلا نكون حكما في اعين انفسنا.كما قيل :لا تكن حكيما في عيني نفسك. اتق الرب وابعد عن الشر(ام3:7) وتهلك اجسادنا كلها بتكبرنا فمن ظن في نفسه انه احكم الناس فقد حوي في ذاته سائر العيوب وهذه هي وسطية تعليم كنيستنا وارثوذكسيتنا فاننا نقول في القداس الغريغوري لم تكن أنت محتاجًا إلى عبوديتي. بل أنا المحتاج إلى ربوبيتك واما اصدق هذه الصلاه فعبوديتنا من الناحية اللاهوتية، لا تزيد ولا تنقص.لا يزيد شيئًا بتمجيدنا. وايضا نصلي بالاجبية فنقول ايضا بالمزمور وبالخطايا ولدتني امي المزمور الرابع عشر(14). فلا ننسي اننا خطاة دوما ولكن لانجعل تذكرنا بالخطية يوقعنا في فخ الياس وان نكن متصلبين دوما اننا خطاة واننا دوما لسنا مستحقين ويمكن ان تكون هذه اكبر ضربات الشيطان لنا ونحن لا ندري وهي ان تشعر انك اقل من ان تصلي او تمارس الاسرار وتبداء بالرسوب في قاع مستنقع الخطية اكثر واكثر وياسك هو من سيغرقك .فبدون الصلاة والجهاد لا نقدر ان نفعل شي .كما هو مكتوب :لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئا (يو 15:5).

فهل قمنا حقا من الخطية بعد ان احيانا المسيح بدمه وهذا ما يجب ان نفعل بحفظ الوصايا كما قيل أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ.(يو15:14) ام اننا ندعو انفسنا عظما وقديسين وحسب !

الاشتراك فى القداس الالهى | المحاربات الروحية | ثيوفان الناسك

الاشتراك فى القداس الالهى | المحاربات الروحية | ثيوفان الناسك 

لكى نصل الى الغرض الذى من اجله نتناول من الاسرار الالهية المقدسة , ينبغى ان يكون لنا استعدادات معينة .. ونتمم تداريب خاصة ، ونُمارس تداريب معينة قبل التناول واثناء التناول وبعد التناول . 

+ قبل التناول +

قبل التناول علينا ان ننقى انفسنا من كل نجاسات الخطايا , بواسطة سر التوبة والاعتراف المقدس .. وتنفيذ كل مايضعه علينا الاب الروحى من قوانين , ويكون هذا مصحوبا بعزم اكيد لخدمة ربنا يسوع المسيح من كل القلب . وكل النفس وكل الفكر وكل القوة وعمل كل ماهو مَرْضِى عنده فقط .

+ حيث انه فى هذا السر يعطينا جسده ودمه ومعهما يعطينا نفسه وملء قوة نعمة جسده ... فعندما نفكر فى حقارة مانعطيه له بالنسبة لسمو عطاياه لنا , لايسعنا الا ان نعقد العزم من القلب ان نكون حارين فى كل ما نعمله لمجده .. كل شىء نستطيع ان نقدمه له مهما عظم ذلك الشىء - فلنظهر استعدادنا التام بأن نقدمه لعظمته بلا تردد. 

+ ان اردت ان تتناول من هذا السر كى تغلب بقوته اعداء الرب واعداءك بل وتسحقهم سحقا .. تأمل فى الليلة السابقة او من قبل ذلك فى كم يريد مخلصنا ابن الله والذى هو الله ذاته ان تعطيه مكانا فى قلبك كى يتحد بك ويساعدك فى طرد كل اوجاعك وشهواتك الردية ويهزم معك كل اعدائك عندما تشترك فى هذا السر .... فكم فرحة الله الكلى الرحمة عندما تشترك معه بأخلاص - وكدلك لان الله يكره الخطية حيث تمنع اتحادنا معه وادا دخل الله الى قلبك يحقق انتصارا ساحقا على اعدائك وسوف لايبقى لك سوى رغبة واحدة وهى ان تقبله داخلك كى يتمم فيك هذا العمل فعلا, فتمتلىء من شجاعة الايمان وثبات الرجاء .....ان الملك السماوى هو الذى يدخل اليك ويحارب الوجع الذى يضايقك بالاكثر الذى كنت تريد ان تهزمه وتسحقه بالكراهية والازدراء .... وفى نفس الوقت هو الدى يثير فيك الرغبة من اجل اقتناء الفضائل المضادة للاوجاع والاستعداد للقيام بالاعمال المطلوبة .... ليكن هدا فكرك فى عشية التناول. 

محاسبة النفس قبل التناول

حاسب نفسك فى صباح يوم التناول عن المرات التى سقطت فيها وانحرفت وعملت الشر وماهى خطاياك التى ارتكبتها من وقت تناولك الاخير حتى الان ..... تدكر ايضا الغباوة والعمى اللدين بهما ارتكبت كل هده الخطايا كما لو لم يكن لك اله يدين ويجازى 

وهو يرى كل شىء وهو الدى تحمل من اجلك العذبات الشديدة والموت المر على عود الصليب لكى يخلصك من مثل هده الامور .. 

تيقن انك احتقرت هذا كله فى عملك الخطية .. ووضعت شهواتك المخزية فوق ارادة الهك ومخلصك .. ليغطى الخجل وجهك عندما تدرك مدى حماقتك ونكرانك للجميل .. لاتدع نفسك تبتلع من كل هده الاضطرابات واياك واليأس ...... فالرب ينتظر توبتك بطول 

اناة لانهاية لها .. انه رحوم يسرع اليك كى يسكب عليك رحمته .. فهيىء قلبك ليكون هيكلا له ودعه يمتلك هدا القلب كله .... 

كيف يمتلك الله قلبك كله : 

بابعاد كل الرباطات الشهوانية من القلب وعدم التعلق بأى مخلوق وغلق ابواب الفكر عن امور الدنيا لمنع اى شىء من الدخول عدا الله وحده . 

ضرورة التأمل بعد التناول :- 

بعد التناول من الاسرار المقدسة .. ادخل حالا الى اعماق قلبك السرية واعبد الرب هناك باتضاع وتكريس داخلى قائلا :

" ياإله المراحم , انت ترى سهولة سقوطى فى الخطية لهلاكى ، وتعلم قوة الشهوات التى تهاجمنى وسيطرتها على , وعدم مقدرتى للآحرر نفسى منها بذاتى . ساعدنى قوى جهادى الضعيف , وخذ انت اسلحتى وحارب بدلا عنى , كى تطرح عدوى القاسى 

بعيدا حتى النهاية " . 

حينئذ اشكر الآب السماوى الذى من فرط جوده ونعمته دخل فيك مع ابنه عن طريق السر العظيم والروح القدس الذى الهمك نعمته واهلك للتناول من جسد الرب ودمه .. وهو الان يغدق عليك بأنعاماته الغنية " بعد التناول " .. قدم الحب للاله الواحد المعبود فى 

ثالوث اقدس .. اشكر الله واظهر له عزمك الاكيد واستعدادك ورغبتك الحارة فى ان تقاتل خطيتك كتقدمة لجلاله على امل غلبتها بقوة الله .. لانه بدون بذل كل المحاولات الممكنة من جانبك لتهزم شهواتك لاتأخد اى معونة من الله , كدلك لو اعتمدت على قوتك برعونة وغيره وحماس سوف لا تحرز اى تقدم .. 

كن غيورا متحمسا وانتظر الغلبة من الله .. فتأتيك معونته بكل تأكيد وتتقوى كل مجهوداتك الضعيفة وتنال نصرة ميسورة على كل شهواتك التى تحارب ضدها . 

الرب يسوع يعطينا نعمته لكى نستحق ان نأخد جسده ودمه الطاهر . 

المحاربات الروحية .. ثيوفان الناسك 

لماذا صلب المسيح

لماذا صلب المسيح

في الواقع أن الصليب هو تجسيد لعدالة الله المطلقة، ولحكمته ومحبته، ولكمال صفاته الإلهية حتى إنه من المؤسف حقاً أن بعض المغرضين يرون في صليب المسيح ما يتنافى مع العدالة الإلهية، زاعمين أن في الصليب تذنيباً للبريء وتبريئا للمذنب. والحقيقة أنه في الصليب تتجلى حكمة الله وقوة الله حتى تبيد كل حكمة الحكماء ويُرفض فهم الفهماء. فالرسول بولس يقول "فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالةٌ وأما عندنا نحن المخلّصين فهي قوَّة الله. لأنه مكتوبٌ سأُبيد حكمة الحكماءِ وأرفض فهم الفهماءِ. أين الحكيم. أين الكاتب. أين مباحث هذا الدهر." 

وللتأكيد نقول إنه مكتوب في الوحي المقدس في سفر الأمثال هذه الآية "مبرّئُ المذنب ومذنّب البرئَ كلاهما مَكرَهة الرب." وحاشا لله أن يفعل ما يكرهه. ونحن إذ نتناول موضوع الصليب بالتأمل يجب علينا أولاً أن نخلع أحذيتنا من أرجلنا ونتسربل بالتواضع لأن الموضع الذي نحن واقفون عليه أرض مقدسة.. ولنطلب من المسيح "المذَّخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم." أن يكشف عن أعيننا "لمعرفة سرّ الله الآب والمسيح" 

أولاً: نقول إن المسيح البار لو كان قد أُجبر على حمل دينونة الناس الأشرار ومات ضد إرادته لكان ذلك فعلاً منافياً للعدالة، أما وأن الرب يسوع قد اختار برغبته وبدافع محبته أن يحمل عار البشر وخطيتهم فإننا نرى في صلبه عدالة الله الكاملة لأنه إذ سبق وأعلن أن أجرة الخطية موت، لم يخفف هذه الأجرة على ابنه الوحيد الحبيب حين "وضع عليهِ إثم جميعنا." لكي يصير "لجميع الذين يطيعونهُ سبب خلاصٍ أبدي" 

يخطئ الناس إذ يظنون أن الرب يسوع قد صُلب كشهيد لأن تعاليمه تعارضت مع تقاليد المجتمع، وينسون أنه مات كفادٍ لأنه "كان قد أحبَّ خاصَّتهُ الذين في العالم أحبَّهم إلى المنتهى." فالمسيح لم يمت شهيداً كأنه عن ضعف، لكنه مات حباً لخاصته ليقدم الفداء للكنيسة لكل من يؤمن به وقد شهد المسيح نفسه مؤكداً ذلك بالقول "لهذا يحبُّني الآب لأني أضع نفسي لآخذها أيضاً. ليس أحدٌ يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطانٌ أن أضعها ولي سلطانٌ أن آخذها أيضاً." وهنا نرى أن المسيح بسلطانه اختار أن يضع نفسه ولم يأخذها أحد منه.. وإذ حاول بطرس مساعدة المسيح بسيفه قال له يسوع "رُدَّ سيفك إلى مكانهِ... أَتظنُّ أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدّم لي أكثر من اثني عشر جيشاً من الملائكة. فكيف تُكمَّل الكتب أنه هكذا ينبغي أن يكون" 

ثانياً: يظن البعض أن موت المسيح جاء حدثاً فجائياً غير متوقَّع بالنسبة له وينسون أن دم المسيح مكتوب عنه "عالمين أنكم افتديتم ... بدمٍ كريم كما من حملٍ بلا عيب ولا دنس دم المسيح معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم ولكن قد أُظهِر في الأزمنة الأخيرة من أجلكم" والعهد القديم يؤكد لنا ذلك أيضاً إذ تنبأ عن تجسد المسيح وعن صلبه قبل أن يتم بآلاف السنين، فالذبائح كلها ترمز إلى ذبيحة المسيح وعيد الفصح الذي يُرش فيه دم شاة صحيحة "على القائمتين والعتبة العليا" إنما يرمز إلى دم المسيح الذي يحمي من الهلاك ونلاحظ أن الدم لم يكن يُرش على العتبة السفلى لأنه يرمز إلى دم ابن الله الذي لا يصح أبداً أن يُداس. وفي بداءة الخليقة حين سقط آدم وحواء وحاولا أن يسترا عورتهما بورق التين أعلن لنا الله عن تدبيره لخلاصنا في ذبيحة المسيح إذ كسى عورتهما بجلد حيوان ذُبح لأجل هذا الغرض. وحين قبل الله ذبيحة هابيل ورفض تقدمة قايين إنما كان يعلن أن خلاصنا يتم عن طريق الذبيحة وليس عن طريق التقدمات أو الأعمال. 

وفي المزامير لا سيما مزمور وفي الأنبياء لا سيما اشعياء نجد نبوات واضحة وصريحة عن صليب المسيح قبل أن يحدث بمئات السنين. كم من مرة أعلن المسيح نفسه لتلاميذه عن موته وقيامته، مكتوب "وفيما كان يسوع صاعداً إلى أورشليم أخذ الاثني عشر تلميذاً على انفرادٍ في الطريق وقال لهم. ها نحن صاعدون إلى أورشليم وابن الإنسان يُسلَّم إلى رؤَساءِ الكَهَنة والكَتَبة فيحكمون عليهِ بالموت. ويسلّمونه إلى الأمم لكي يهزأُوا بهِ ويجلدوهُ ويصلبوهُ. وفي اليوم الثالث يقوم" وقال المسيح لنيقوديموس "وكما رفع موسى الحيَّة في البرّية هكذا ينبغي أن يُرفَع ابن الإنسان" وقال المسيح أيضاً لليونانيين "الآن دينونة هذا العالم. الآن يُطرَح رئيس هذا العالم خارجاً. وأنا إن ارتفعت عن الأرض أجذب إليّ الجميع. قال هذا مشيراً إلى أيّة ميتةٍ كان مزمعاً أن يموت." وهذه الآية ترينا أن المسيح قد اختار أن يرتفع عن الأرض ويُعلّق على الصليب ليجذب إليه الجميع، جميع من يؤمنون به. 

في فيلبي نقرأ هذه الآية الجميلة عن المسيح "الذي إذ كان في صورة الله لم يَحسِب خلسةً أن يكون معادلاً لله لكنهُ أخلى نفسهُ آخذاً صورة عبدٍ صائراً في شبه الناس. وإذ وُجِد في الهيئة كانسانٍ وضع نفسهُ وأطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفَّعهُ الله أيضاً وأعطاهُ اسماً فوق كل اسمٍ" 

كان من المستحيل أن نُرضي الله بتقدماتنا وأعمالنا وجهودنا لأن الله قدوس وقداسته لا تسمح بوجود ذرة من الخطية في محضره، وبالتالي لم يكن هناك بدُّ من أن يغسلنا المسيح من خطايانا ويحملها عنا ليعطينا برَّه وكماله لِنُقبل من الله. 

ثالثاً: الصليب يعلن لنا عدالة الله أيضاً لأنه كان الطريقة التي هزم بها الله الشيطان، وفتح بها الطريق للإنسان ليعود إلى محضر الله ويعود للشركة مع الله، بل لينال "شركة الطبيعة الإلهية" بعد أن أغواه وأسقطه الشيطان في الخطية التي فصلته عن الله كما هو مكتوب في سفر اشعياء "آثامكم صارت فاصلة بينكم وبين الهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع." وأغلق الشيطان على الإنسان تحت سلطان الخطية والظلمة، لكن الكتاب يقول "شاكرين الآب الذي أهّلنا لشركة ميراث القديسين في النور الذي أنقذنا من سلطان الظلمة ونقلنا إلى ملكوت ابن محبته" والرسول يوحنا يقول "لأجل هذا أُظهِر ابن الله لكي ينقض أعمال إبليس." والرسول بولس يقول "وإذ كنتم أمواتاً في الخطايا وغَلَف جسدكم أحياكم معهُ مسامحاً لكم بجميع الخطايا. إذ محا الصكَّ الذي علينا في الفرائض الذي كان ضدَّاً لنا وقد رفعهُ من الوسط مسّمراً إياهُ بالصليب. إذ جرَّد الرياسات والسلاطين أشهرهم جهاراً ظافراً بهم فيه" وهكذا حقق المسيح الوعد القديم أن نسل المرأة يسحق رأس الحية 

ظن الشيطان أنه بسحق عقب المسيح وموته على الصليب قد انتصر الانتصار النهائي على الله وعلى ابنه وعلى كل خطته ومحبته لخليقته، ولم يدرِ أن هذا الصليب كان حيث تمت هزيمته هو. فالصليب كان الطريقة التي استخدمها الله ليبيد الشيطان ويجرده من سلطانه… مكتوب في رسالة العبرانيين "فإذ قد تشارك الأولاد في اللحم والدم اشترك هو أيضاً كذلك فيهما لكي يبيد بالموت ذاك الذي له سلطان الموت أي إبليس" ذلك لأن المسيح اذ ارتفع عن الارض قد رفع خطية الإنسان وأعاد الشركة بين الإنسان وبين الله ورد الإنسان إلى ملكوت الله. 

لذلك فنحن نرى أن في هذا الارتفاع على الصليب دينونة للعالم وطرح لرئيس هذا العالم خارجاً مهزوماً، ففكر الله من وراء الصليب ليس مجرد استبدال موضع البري بالمذنب والمذنب بالبريء بل هو عمل أعظم بكثير من إدراك عقولنا عمله المسيح بدافع محبته ليدين ويطرح رئيس هذا العالم خارجاً وليفدي الكنيسة ويجذبها إليه.. 

لكل ذلك كان لابدّ أن يموت المسيح وموتهُ لم يكن متنافياً مع عدالة الله بل جاء مؤكداً لها لذلك يقول الكتاب "إن اعترفنا بخطايانا فهو أمينٌ وعادلٌ حتى يغفر لنا خطايانا ويطهّرنا من كلّ إثمٍ." فالله يغفر خطايا التائبين المعترفين بخطيتهم والواثقين في كفاية ذبيحة المسيح على أساس أمانته وعدالته. فتعال إليه بكل خطاياك واثقالك وضع ثقتك في عمله الكفاري الكامل لأجلك على الصليب .

البعد الرعوي في التعليم الكنسي | البابا تاوضروس الثانى

البعد الرعوي في التعليم الكنسي | البابا تاوضروس الثانى

يقول بولس الرسول في رسالته الأولى إلى تلميده تيموثاوس "لا يستهن أحد بحداثتك، بل كن قدوة للمؤمنين في الكلام، في التصرف، في المحبة، في الروح، في الإيمان، في الكهارة. إلى أن أجئ أعكف على القراءة والوعظ والتعليم. لا تهمل الموهبة التي فيك المعطاة لك بالنبوة مع وضع أيدي المشيخة.

اهتم بهذا. كن فيه، لكي يكون تقدمك ظاهراً في كل شيء. لاحظ نفسك والتعليم وداوم على ذلك، لأنك اذا فعلت هذا تخلص نفسك والذين يسمعونك أيضاً"

التعليم هو أحد ملامح الرعاية الأصلية، فلا توجد رعاية بدون تعليم، فالتعليم هو الحجر الأساسي في الرعاية، وهو من أوائل الألقاب التي حملها ربنا يسوع (المعلم الصالح).

التعليم هو مفتاح التغيير (الفرد - الشعب - الأجيال - ...) وكنيستنا المسترشدة بالروح القدس موضوع التعليم وأساسياته فيها من خلال البرنامج الرسمية للتعليم في الكنيسة. ونعني بها (توزيعات قراءات الكتاب المقدس في الكنيسة ومنها نشتق كل مجالات التعليم في الكنيسة).

أولا: الأسس الآبائية للتعليم الكنسي

1- الواقعية: قدمت الكنيسة التعليم عبر أجيالها في واقع عملي ليس فيه خيال أو تأملات فقط. وفي نفس الوقت لا ينحدر التعليم إلى الجانب الجهادي (الناموسي) فقط، فعلى سبيل المثال:

كان القديس يوحنا ذهبي الفم يعشق الرهبنة، ولكنه يحب الخدمة.. يتكلم عن الزواج بأبدع ما يكون، وأيضاً في نفس الوقت يمتدح البتولية بصورة رائعة.

2- التوبة: تُقدم في كل الظروف، وفي كل المناسبات.

القديس يوحنا ذهبي الفم وهو يقف أمام شعبه (ليس شئ ولا العالم كله يساوي نفساً واحدة منكم.. كل واحد فيكم في عيني يساوي المدينة كلها).

التوبة أحد محاور الفكر المسيحي سواء كان حديثنا عن سيرة قديس .. إنجيل القداس أو حادثة إنجيلية.

يوجد فرق بين العظة والمحاضرة، فالعظة تُقدم المسيح وتحفز من أجل التوبة.. أما المحاضرة فهي مجرد كلام جميل في أي مجال.

التوبة هي مفتاح الملكوت.

3- الأصالة: التعليم الكنسي يتميز بالأصالة وليس بالسطحية.. بالعمق، ليس كالقشرة الذهب التي تلمع..

الأب الكاهن كراعي لازم يبني الشعب من الداخل، وليس كما نتعامل مثلاً مع إخوة الرب نعطي له حاجة فقط.. في اجتماع نقول كلمة فقط.

والبعد عن السطحية والمظهرية والحياة الشكلية.. ومن أمثلة آباء الكنيسة نجد أبونا بيشوي كامل الذي تنطبق عليه الحقيقة التي تقول (الخادم الجيد بموته تزداد الخدمة وتنمو.. الخادم الفاشل بموته تموت الخدمة، فالأصالة هي التي تجعل الخدمة حية).

ثانياً: هدف الرعاية بالتعليم

التعليم باليونانية (كريجما)

1- اعرف مسيحك الحبيب (معرفة شخصية - معرفة إيمانية - معرفة ارتباطية - اتحادية).

بولس الرسول يقول "لأعرفة (بصفة شخصية) وقوة قيامته وشركة آلامه متشبهاً بموته لعلي أبلغ إلى قيامة الأموات".

توما الرسول يقول "ربي وإلهي" (معرفة إيمانية).

كل تعليم أقدمه للناس أن لكم علاقة تزداد ارتباطاً وإيماناً بالمسيح ولا أقدمه إلا إذا كان لي هذا الارتباط الشخصي بالمسيح ويزداد.

2- تمتع بخلاص المسيح على الصليب (وسائط الخلاص)..

تمتع وليس فرض، ولا واجب ولا ضرورة. والكاهن الناجح يصل مع شعبه إلأى التمتع بالوسائط الروحية (عشية، الأجبية، تسبحة، قداس، ..) ونقول في كل الوسائط العبارة الإيمانية "وليس بأحد غيره الخلاص".

نلاحظ أن زماننا يحاول أن يذوب فكرة الأديان، فمثلاً يقولون الأديان كالألوان، وظهرت فلسفات كثيرة.. لكن الارتباط بالمسيح يجعلني أتمتع وأمتع من أخدمه بكل وسيلة من وسائط النعمة.

3- أشبع بأفراح المسيح كل يوم (عطاياه، وجوده).

هدف كل ممارسة روحية هو السعادة.. في صلاة الساعة السادسة ساعة الصليب نصلي: نشكرك لأنك ملأت الكل فرحاً أيها المخلص لما أتيت لتعين العالم يارب المجد لك.

أمنا العذراء في صلاة الساعة التاسعة تقول:

أما العالم فيفرح لقبوله الخلاص وأما أحشائي فتلتهب..

وخزين الفرح هو المفترض في كل يوم من أيام خدمتنا تملأ قلوب شعبك بالفرح (فرح بخلاصه - فرح بوجوده- فرح معرفة شخص المسيح..).

وصية الفرح معادلة لوصية الصلاة "افرحوا في الرب كل حين وأقول أيضاً افرحوا".

وذلك مؤشر لنجاحك.. العظة التي قدمتها فرحت شعبي ولا مجرد كلام فقط، ويفسر مدى ارتباطك وأعماقك بشخص المسيح بمقدار ما تقدمه للآخرين.

ثالثاً: محاول المنهج الكنسي الأرثوذكسي من خلال كتاب القطمارس

القطمارس هو الكتاب الذي يحوي البرنامج الإنجيلي (الكتابي) عبر السنة، وهم:

1- قطمارس الآحاد (52 قراءة).

2- قطمارس الأيام (70 قراءة أصلية) نصوم 186 يوم، وأيام الفطار 169 يوم.

3- قطمارس الصوم (47 + 3 أيام صوم يونان).

4- قطمارس الآلام (أسبوع).

5- قطمارس الخماسين (50 يوماً).

هدف كل القراءات أن تكون إنسان الله.. خدمتنا تكوينية .. الكاهن دوه كبير في تكوين إنسان الله (إنسان الملكوت).. مسئولية خطيرة يرتعب أمامها كل واحد.. فأنت مسئول عن تشكيل شعبك ليكون كل واحد منهم إنسان الله.. عمل يرتبط بالسماء، فكن أداة جيدة.

1- قطمارس الآحاد

يتحدث عن الثالوث القدوس، وشهور السنة مقسمة حسب العبارة الختامية التي يقولها الأب الكاهن (محبة الله الآب ونعمة الابن الوحيد، وشركة وموهبة الروح القدس).

محبة الله الآب (شهر توت) الله يحبك .. لازم أعبر عليها .. أروع أساس لبداية السنة. وتدخل من خلال محبة الله الآب.

نعمة الابن الوحيد (8 شهور) بابه، هاتور، كيهك، طوبة، أمشير، برمهات، برمودة، بشنس..

النعم التي جاءتنا بتجسد ربنا يسوع وتصادفنا خلالها أيام الصوم، والآلام والقيامة والصعود، وهي نعم كثيرة لا تنتهي.

شركة وموهبة وعطية الروح القدس لا(4 شهور) بما فيهم النسيء.

2- قطمارس أيام السنة (من الاثنين حتى السبت )

تتحدث قراءات الأيام عن الكنيسة عروس المسيح. ومن خلال السنكسار تقدم لنا:

أ- الجذور "فيكون كشجرة مغروسة عند مجاري المياه التي تعطي ثمرها في أوانه وورقها لا يذبل وكل ما يصنعه ينجح".

كل ما نرى شجرة نتذكر دائماً بالصورة التي لابد أن يكون عليها.

ب- أبطال (نساك - أنبياء - أبطال الإيمان - الأسر - الأطفال - المعلمين - المجامع...).

"انظروا إلى نهاية سيرتهم فتمثلوا بإيمانهم".

ج- الأعياد: كل يوم في الكنيسة هو عيد (فرح) (نعيد في هذا اليوم..).

3- قطمارس الصوم: وهي فترة الجهاد الروحي

"فالآن يا أيها الملوك تعقلوا تأدبوا يا قضاة الأرض اعبدوا الرب بخوف واهتفوا برعدة". وهو مزمور إنجيل أحد الرفاع.

أ- العبادة (ممارسة الأسرار - الصلوات - ...) بمخافة الرب.. (وجود المسيح على المذبح،...).

ب- التهليل (الفرح) بمنتهى الوقار (الصوت الملائكي، صرخات القلب، ...) "من الأعماق صرخت إليك يارب".

ج- المعرفة الكتابية يفهم (يتكلم عن العين - القلب والأذن، وهي أعضاء الجهاز الروحي في الإنسان)، وفي ليلة أبو غالمسيس "من له أذنان للسمع فليسمع.

د- التوبة بوعي (توبة حقيقية) وهي أحد ملامح العظة الناجحة.. من الأمور الهامة اختم العظة بصلاة فتساعد شعبك على تعلم الصلاة وأن يحول ما يسمعه إلى صلوات.

4- قطمارس فترة الآلام (ضعفات أو ضيقات أو أمراض الطريق).

أ- الرياء (السطحية)

نرى شجرة التين في اثنين البصخة، فالسطحية أكبر خطر يصيب حياتنا وحياة أولادنا.. يربطوا بين انتشار القنوات الإعلامية والمظهرية التي أصابت حياة الإنسان لذلك في بداية الصوم "ادخل بابك واغلق بابك".. ادخل إلى قلبك واغلق فمك.. علمني بحياتك قبل كلامك لي (علمني بتصرفاتك - بطريقتك - بأسلوبك).

ب- التهاون (الكسل - التأجيل وهو ما نسميه لص الزمان).

احذر الفوضى في حياتك كل يوم له قيمته .. كل ساعة .. كل دقيقة غالية لها ثمن ولا ترجع.

واضح في مثل العذارى ومثل الوزنات (قراءات ثلاثاء البصحة).

ج- خياته الأحباء وآلام الترك

لا تحزن ولا تهتز (خيانة، إنكار، ترك...) أمامك هدف واضح أمامك شخص المسيح، وأمامك نصيبك في السماء.

د- آلام الصليب (الخلاص) المحيية

آلام من اجل خلاصك .. في الصليب العارضة الأفقية تمثل الموت، والعارضة الرأسية تمثل القيامة.

5- قطمارس الخماسين

(7 أيام في سبعة أسابيع - 50 يوم أحد وهو أطول عيد يمتد على الأرض)، ونتمتع خلاله بأفراح الطريق، وهي:

أ- تجديد الإيمان (أحد توما) الأحد الجديد، وأكثر ما ينعش الإيمان هو سير القديسين واختبارات عمل الله في حياة القديسين.

ب- شبع وارتواء (الأحدين الثاني والثالث) "طوبي للجياع والعطاش إلى البر لأنهم يشبعون".

ج- الاستنارة (النور) والمعرفة (الأحدين الرابع والخامس)

د- الفرح والبهجة (الأحد السادس) يليهم الأحد السابع وهو أحد العنصرة.

الكنيسة هي:

عيد (أوجد في كل نفس إنه يوم عيد).

سماء (لأنها تشكل إنسان الله).